هفت تکبیر برای پیمودن هفت آسمان عشق
تکبیر از صفات الهی است و قرار گرفتن آن در ارکان و اذکار نماز دارای اسرار و آدابی است. نماز با تکبیر شروع میشود و رکنها با آن متصل میشوند و با آن پایان می یابد. تکبیر در عالم تکوین حقایقی دارد که تنیده در اسرار معراج پیامبر(ص) است.
تکبیرهالاحرام واردشدن در مرحله تازهای از دلسپردگی است. چنانچه با تکبیرهالاحرام و ورود به نماز روی از قبله برگردانی، ظاهر نماز باطل می شود، بنابراین نباید در این مرحله روی دل از او بگردانی که در این صورت باطن نماز نیز دچار نقصان خواهد شد و این در دین عاشق گناهی بزرگ است.
تکبیرهالاحرام، واردشدن در حریم یار است
تکبیرهالاحرام برای عاشقان به معنای بازشدن باب دیدار است. اگر نماز هنگامه پرواز روح و گلستان آرامش مومن است، پس همه چیز با گفتن «الله» در «الله اکبر» آغاز خواهد شد، «المومنون اذا ذکرالله وجلت قلوبهم» دل مومن با ذکر خدا عشق بازی میکند و میلرزد و مسافر راهی سخت میشود که گفته اند: عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکلها.
تکبیرهالاحرام دستشستن از غیر و روکردن به یار و واردشدن در حریم اوست. آری تا احرام نبندی، نمیتوانی محرم حریم یار شوی.«فصل لربک و انحر»؛ در تفسیر کلمه «انحر» اهل بیت(ع) گفتهاند که در هنگام نماز دستها را تا کنار گوش و گردن بالا بیاوری و تکبیر بگویی.
رسیدن به «الله» مستلزم گذر از مرحله «لا اله» است
اگر در احرام نظر کنی، این راز بزرگ را خواهی یافت که تا آنچه او نمیپسندد بر خود حرام نکنی، وصال ناممکن است. تا از ناپسند او تقوا نکنی، لبخند رضایت او را نمیبینی و تا زمانی که دیگری را در جایگاه اطاعت و خدایی بنشانی و اطاعت از هوا و دنیا کنی، خدای به تو نظر نخواهد کرد و این همان معنای «لاالهالاالله» است که رسیدن به «الله» مستلزم نفی هر دلبر و الهی غیر از او و رد شدن از مرحله «لا اله» است. دلبستن به او مستلزم بازکردن دل از دیگری و بندگی او، مستلزم آزادی از بند دنیاست.
در این فرصت به دو نکته در باب تکبیرهالاحرام و سایر تکبیرهای نماز که در کتابهای بزرگان به آن بیشتر پرداخته شده، اشاره میکنیم. نکته اول در باب اسرار و نکته دوم در باب آداب آن است.
تکبیرهالاحرام، دریدن حجابهای میان انسان و خداست
تکبیر که در ظاهر از صفات جمال خداوند و مستلزم پاککردن او از صفات انسانی و اوهام نفسانی است، در معنای عرفانی و اسرار آسمانی، مسئلهای حقیقی است و نه اعتباری؛ به معنای دریدن حجابهای میان ما و او، چنان که علامه جوادی آملی نیز در کتاب اسرار نماز همین معنا را به تفصیل
بیان کرده است.
در این کتاب، هفت تکبیر وارد شده در ابتدای نماز شرح داده شده است که به تایید برخی احادیث، برای درک تکبیرهای میانی نماز است که گاه ممکن است از دست بروند- اصل نماز دو رکعت است و دو رکعت هفت تکبیر دارد- چنانکه در حدیث معراج نبوی وارد شده است به پیروی از خاتمالانبیا برای طی کردن آسمانهای فراق تا رسیدن به قاب قوسین وصال، باید هفت شهر عشق را با هفت تکبیر طی کرد.
این تکبیر رازهایی در نهان دارد که به عمق دوری ما از حقیقت نماز است و کسی که معنای تکبیر را نفهمد، از لذتهای آن هم بیخبر است و این نکته دوم در باب ادب تکبیر است که امام خمینی(ره) و دیگران در کتابهای آداب نماز به آن بسیار اشاره کردهاند.
تصدیق تکبیرهالاحرام؛ شرط چشیدن لذت راز و نیاز
امام صادق(ع) دراینباره میفرمایند: «آنگاه که تکبیر گفتی، آنچه بین خاک و افلاک وجود دارد، همه را کوچک بشمار و بزرگی و کبریایی او را ببین؛ چراکه ذات اقدس حق هرگاه به قلب بنده نظر کند و ببیند که او تکبیر بر زبان دارد، اما قلبش از حقیقت آن بهرهای ندارد، میفرماید: ای دروغگو، آیا مرا فریب میدهی؟ به عزت و جلالم سوگند که تو را از حلاوت یاد خود محروم و از قرب و نزدیکی با خویش محجوب میکنم و سرور و شادمانی مناجاتم را به تو نمیچشانم.»
پس اگر لذت راز و نیاز را در نماز چشیدی، بدان که تکبیرت را صاحب تکبیر تصدیق کرده وگرنه وای بر مایی که زبانمان با دلمان یکی نیست و او آگاه بر نهان ماست. پس باید نظر کنی و بیندیشی که در پیش تو و در عملت، چه کس یا چه چیز بر خالقت ترجیح داده شده و بزرگتر از شأن و منزلت خداوند رحمان در چشم تو جلوه کرده که به واسطه آن خداوند، الله اکبر گفتنت را تکذیب کرده است.
راز تکبیر را باید شناخت و ادب آن را بهجا آورد که تنها اینگونه درهای آسمان به رویمان باز خواهد شد.
منبع
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1sGPUzv
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر