خنده دارترین چهره از حیوانات در حال تعجب را مشاهده میکنید.
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1OZqgXa
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
۱۳۹۴ اردیبهشت ۱۵, سهشنبه
تصاویر بسیار جالب و دیدنی از حیوانات در حال تعجب!
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1OZqgXa
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
آقای ظریف! ای کاش پیکر سه شهید یمنی در تهران را با پیام تبریکتان نزد وزیرخارجه سعودی
سردار باقرزاده:
آقای ظریف! ای کاش پیکر سه شهید یمنی در تهران را با پیام تبریکتان نزد وزیرخارجه سعودی میفرستادید
آقای ظریف! ای کاش پیکر سه شهید یمنی در تهران را با پیام تبریکتان نزد وزیرخارجه سعودی میفرستادید
مسئول کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح گفت: در شرایطی که هر روز دهها زن و کودک بیگناه و دیگر شهروندان یمنی در خاک و خون می غلطند آیا مصالح کشور اقتضا میکند به جنایتکاران آل سعود پیام تبریک صادر کنیم؟
به گزارش جهان، سردار محمد باقرزاده مسئول کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح در گفتوگو با تسنیم با انتقاد از پیام تبریک محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه کشورمان به وزیر امور خارجه جدید آل سعود، گفت: اگر یکی از عزیزان آقای ظریف در یمن بود و خدای ناکرده توسط آل سعود به شهادت میرسید، آیا باز هم به دلیل عرف دیپلماتیک چنین پیامی را صادر میکرد؟
وی افزود: آیا دستگاه دیپلماسی کشورمان در تشخیص عزت، حکمت و مصلحت ناتوان است؟ آیا مصالح انقلابی کشورمان و عزت ملی و حکمتهای اداره دستگاه دیپلماسی کشورمان چنین اقتضاء میکند که برای جنایتکاران آل سعود پیام تبریک صادر کنیم؟ آن هم در شرایطی که مردم مظلوم یمن به جمهوری اسلامی ایران چشم امید بستهاند و هر روز دهها زن و کودک بیگناه و دیگر شهروندان یمنی در خاکوخون میغلطند.
مسئول کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح با بیان اینکه من دیپلمات نیستم اما به عنوان یک پاسدار انقلاب اسلامی وظیفه دارم این نکته را به آقای ظریف یادآوری کنم، اظهار داشت: اگر میدانستم شما اصرار داشتید و میخواستید پیام تبریک برای وزیر جدید خارجه آل سعود ارسال کنید، به شما پیشنهاد میدادم این پیام تبریک را همراه با پیکرهای سه شهید یمنی که اخیرا بر اثر شدت جراحات بمبارانهای آل سعود در بیمارستانهای تهران به شهادت رسیدهاند، ارسال فرمایید. پیکرهایی که ما تا کنون طی دو مرحله اعزام با هواپیما نتوانستیم آنها را به وطنشان برگردانیم.
سردار باقرزاده در ادامه تصریح کرد: تبریک به وزیر امور خارجه جدید آل سعود آن هم در شرایطی که این رژیم در باتلاق یمن در حال غرق شدن است و سقوط این رژیم انتظار همه آزادی خواهان جهان است، بنده را به یاد دعوت نا بههنگام از رئیس جمهور رژیم کمونیستی رومانی انداخت که در شرایطی که انقلاب مردمی آن کشور در شرف پیروزی بود او را به تهران دعوت کرده بودند.
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1IdPqgJ
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
نکند ما هم مشرک باشیم!
نکند ما هم مشرک باشیم
وقتی انسان امیدش را به غیر خدا میبندد، پس حتما این فرد فکر میکند جز خدا شخص دومی در این عالم تأثیر گذار است در حالیکه اینطور نیست و تمام تأثیرات از جانب خداوند متعال است.
وقتی انسان امیدش را به غیر خدا میبندد، پس حتما این فرد فکر میکند جز خدا شخص دومی در این عالم تأثیر گذار است در حالیکه اینطور نیست و تمام تأثیرات از جانب خداوند متعال است.
وبلاگ "سلام به خدا" نوشت:
تا به حال شده هنگام سفارش میز یا صندلی به سراغ مغازهی نجاری بروید و از ابزار موجود در مغازه مثل چکش و میخ و ... خواهش کنید که برای شما میز یا صندلی بسازند؟ یا تا به حال شده است به جای اینکه از خیاط بخواهید تا برای شما لباسی بدوزد از ابزار خیاطی بخواهید تا این کار را برایتان انجام دهد؟ یا اصلا تا به حال شده وقتی لباستان را از خیاط تحویل میگیرید به جای آنکه از خیاط تشکر کنید از سوزن و قیچی تشکر کنید؟
برخی از ما انسانها در زندگی روزمره مان این کار را انجام میدهیم. مثلا یکی از اعضای خانواده خود را به نزد دکتری میبیریم و به او میگوییم دکتر امید ما به شماست یا نهایتا اگر خیلی معتقد باشیم، به پزشک میگوییم که اول خدا، دوم شما. در حالیکه این پزشک تنها یک ابزار و وسیله است و ما نباید از وسیله بخواهیم تا کارمان را انجام دهد بلکه باید از صاحب وسیله آن کار را تقاضا کنیم.
طبق دیدگاه مفسرین و اندیشمندان بسیاری اینگونه سخنها نوعی از شرک خفی است یعنی آنکه وقتی انسان امیدش را به غیر خدا میبندد، پس حتما این فرد فکر میکند جز خدا شخص دومی در این عالم تأثیر گذار است در حالیکه اینطور نیست و تمام تأثیرات از جانب خداوند متعال است.
حتی خداوند منان در مورد جنگ بدر به مسلمانان میفرماید:فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمی:و شما آنان را نكشتيد، بلكه خدا آنان را كُشت. و چون [ريگ به سوى آنان] افكندى، تو نيفكندى، بلكه خدا افكند.(انفال/۱۷)) یعنی آنکه تمام امور منشأ صدورشان از جانب پروردگار متعال است.
آیت الله جوادی آملی میفرمایند: يك شرك مستوري در درون خيليها هست. ...اين شرك ضعيف و ظريف و دقيق در اكثر مردم هست. فرمود: ﴿وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ﴾(سوره یوسف/۱۰۶) كه در ذيل آيه اين روايات نقل شده است که از امام(سلام الله عليه) سؤال كردند، چگونه مؤمن مشرك ميشود؟ فرمود: همين كه ميگويند «لَو لا فَلانٌ لَهَلَكتُ»، اگر فلان كس نبود كار ما حل نميشد، يا تعبيرات عرفي كه ميگويند اول خدا دوم طبيب و حال آنکه خدا اولي نيست كه ثاني داشته باشد، همه اشيا و اشخاصي كه در نظام الهي هستند، سربازان الهي هستند كه ﴿لِلّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ﴾.(سوره فتح/آیه۴)به حضرت عرض كردند پس چه بگوييم؟ فرمود خدا را شكر كه از اين راه به وسيله فلان شخص مشكل ما را حل كرد، نه اينكه اول خدا دوم فلان شخص، يا «لَو لا فَلانٌ لَهَلَكتُ»(تفسیر العیاشی،ج۲،ص۲۰۰)آن شرك مستور و مرموز كه در اكثر مردم هست، همين است.(درس تفسیر آیت الله جوادی آملی: ۹۳/۰۷/۱۹)
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1IK6QR8
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
سه چیزی که نباید از آن حیا داشت
سه چیزی که نباید از آن حیا داشت
امام علی علیه السّلام فرمودند:
از سه چیز نباید حیا داشت.
خدمت کردن مرد به میهمانش،
برخاستن از جایش به احترام پدر و معلّمش،
و حق خواهى، اگر چه اندک باشد.
ثَلاثٌ لا یُستَحیى مِنهُنَّ :
خِدمَهُ الرَّجُلِ ضَیفَهُ وَ قِیامُهُ عَن مَجلِسِهِ لأَبیهِ وَ مُعَلِّمِهِ وَ طَلَبُ الحَقِّ وَ إن قَلَّ ؛
«غرر الحکم و درر الکلم،حدیث۴۶۶۶»
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1IK6OZt
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
«لایک! شما یک خانم چادری جذاب هستید»
«لایک! شما یک خانم چادری جذاب هستید»
چادر داريم تا چادر!/ اگر می خواهید جذاب باشید، لطفا بیخیال چادر شوید
در این چند سال اخیر، چادر با فرهنگهای جدیدی همراه شده که برخی از آنها اساسا فرقی با بدحجابی ندارد. حتما شما هم دیدهاید دخترانی که چادر را بخشی از تیپ خود میدانند و گویا با استفاده از چادر میخواهند چهره خود را قاب بگیرند.
چادر داريم تا چادر!/ اگر می خواهید جذاب باشید، لطفا بیخیال چادر شوید
در این چند سال اخیر، چادر با فرهنگهای جدیدی همراه شده که برخی از آنها اساسا فرقی با بدحجابی ندارد. حتما شما هم دیدهاید دخترانی که چادر را بخشی از تیپ خود میدانند و گویا با استفاده از چادر میخواهند چهره خود را قاب بگیرند.
رضا صیادی، سردبیر نشریه «همشهری آیه» در سرمقاله آخرین شماره این مجله نوشت:
«لایک! شما یک خانم چادری جذاب هستید» پسر بچه نوجوان این جمله را زیر عکس فلان خانم چادری در فلان شبکه اجتماعی نوشته و پاسخ گرفته بود:«ممنونم نظر لطف شماست» احتمالا آن خانم چادری فکر کرده برای ترویج فرهنگ حجاب یک گام بزرگ برداشته. اینکه با حجاب توانسته در معرض نگاه و توجه و تحسین و گاهی اوقات ابراز علاقه قرار بگیرد. گمان کرده که ظرفیتهای کشف نشده چادر را پس از دهها سال کشف کرده. گمان کرده که با شگردی منحصر به فرد هم خدا را به دست آورده هم خرما را. برای همین است که هر روز مدلی جدیدی از ترکیب چادر و روسری و آستین و ساعت و آرایش را رو میکند و خودش را پرچمدار تبلیغ حجاب میداند، اما حواسش نیست که اساسا چادر قرار است مقابل این خودنماییها را بگیرد و جذابیتهای زنانهاش را بپوشاند. حواسش نیست که در این ترکیب ناهمگون، تعارضی ذاتی دارد. مثل آن آقایی که سالها قبل در یکی از کشورهای خارجی با لباس روحانیت پاپیون زده بود که باید نوآوری کنیم و از قضا اسباب خنده مردم را فراهم کرد.
در این چند سال اخیر، چادر با فرهنگهای جدیدی همراه شده که برخی از آنها اساسا فرقی با بدحجابی ندارد. حتما شما هم دیدهاید دخترانی که چادر را بخشی از تیپ خود میدانند و گویا با استفاده از چادر میخواهند چهره خود را قاب بگیرند. بعد هم در قواره یک فعال اجتماعی ظاهر میشوند و هر روز عکسهای مختلفشان را این طرف و آن طرف منتشر میکنند تا محرم و نامحرم لایکشان کنند. اما حقیقتا این نوع پوشش که باعث انگشت نما شدن فرد در جامعه میشود، مصداق لباس شهرت نیست؟ در تعریفهای فقهی ما یک شرط اساسی برای حجاب تعریف شده که نباید «جلب توجه» کند. حجاب باید در مسیر عفاف و حیا و پوشیدگی تعریف شود، اما این فرهنگ جدید و ابداعی که از قضا وارداتی هم نیست و ساخت ذهن خلاقانه برخی از بانوان ایرانی است، حجاب جدیدی را معرفی کرده که در مسیر خودنمایی تعریف میشود و از بیخ و بن ضدحجاب است.
اینکه زن بتواند با چادر به آسانی فعالیت اجتماعی کند را هیچ کس منکر نیست،بانوان محجبه و عفیفه قطعا میتوانند با حفظ شئون شرعی به فعالیت اجتماعی بپردازند. اصلا ضرورت همین موضوع بود که چند سال قبل برخی از کارشناسان دور هم جمع شدند و اقدام به طراحی چادرهایی کردند که در عین سادگی، دست و پاگیر بانوان هم نبود. چادرهایی که مثلا هنگام رانندگی یا حمل کودک محدودیت ایجاد نمیکرد، اما این خلاقیت به مرور تبدیل به یک بدعت شد و طراحان بعدی، به فکر آن افتادند تا چادرهایی جذاب تولید کنند و کار به جایی کشید که باخط نستعلیق و نسخ روی چادر بانوان کلمات قصار مینوشتند و شعار میدادند که با چادر محدودیت نیست و میتواند شما را جذابتر کند! این طراحان ادعا میکنند که فقط با چنین روشهایی میتوان برخی از دختران امروزی که با حجاب ارتباط خوبی ندارند را به سوی چادر کشاند، اما انگار نسخه ناشیانهای که آنها برای حجاب جامعه نوشتهاند، به ضد خود تبدیل شده و به قول جناب مولوی «از قضا سرکنگبین، صفرا فزود»ه است. مخاطب اصلی بازار چادر خانوادههای مذهبی هستند و قطعا این چادرهای تیپیکال بیش از آنکه به دست جامعه هدف برسد، به دست متدینین رسیده و گاهی اوقات گره چادر آنها را شل کرده است. این تدبیرهای بدعتگونه سابقه بسیاری دارد، مگر در همین یکی-دو دهه اخیر به بهانه مقابله با موسیقیهای مبتذل وارداتی، خودمان به تولید ابتذال نپرداختیم؟ مگر برای آنکه رضایت عدهای را جلب کنیم، پیچ شرعیات را شل نکردیم؟ مگر خطوط قرمزمان را تغییر ندادیم؟ آنقدر که گاهی اوقات موسیقیهای وطنیمان شرمآورتر از برخی نسخههای خارجی شده است.
بیایید تعارف را کنار بگذاریم. این روزها باید نگران حجاب برتر بود. حجابی که در طول همه این سالها نماد پوشش و عفت بوده، حالا در خطر است. دعوای ما، درباره چادر و مانتو نیست. درباره «میل به جذابیت» است. ماجرا این است که این بانوان قبل از انتخاب چادر باید به این سوال پاسخ دهند که آیا میخواهید جذاب باشید یا نه؟ اگر پاسختان مثبت است، تا دلتان بخواهد گزینه دارید، لطفا بیخیال چادر شوید که برای ما مقدس است و عزیز.
حقیقت این است که ما به جای آنکه مردم را وارد دایره دین و حجاب و اعتقاد کنیم، مدام تلاش میکنیم که مساحت این دایره را زیاد کنیم، آنقدر زیاد تا دیگر کسی بیرون نماند. فراموش کردهایم آن کلام امام صادق را که فرمود: کلام ما را بدون حذف و اضافه به مردم بگویید، فطرت آنها خواهد پذیرفت.
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1ACa1DG
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
کارگاه رایگان مسیر برنامه نویسی
:happy2:کارگاه مسیر برنامه نویسی:happy2:
آیا میدانید برنامه نویسی چیست ؟
آیا میدانید برای برنامه نویس شدن باید از کجا شروع کنیم ؟
چه دوره هایی باید سپری شود؟
در مسیر برنامه نویسی با چه چالش هایی رو به رو هستیم ؟
چقدر هزینه برای یادگیری برنامه نویسی لازم است؟
آیا زبانهای برتر برنامه نویسی دنیا را میشناسید ؟
آیا میدانید بهترین زبان برنامه نویسی جهت ورود به بازار کار چه زبانی است ؟
آیا میدانید برنامه نویسی چندمین شغل پردرآمد دنیاست ؟
حقوق متوسط یک برنامه نویس در ایران چقدر است ؟
برای رسیدن به هدف چه مدت زمان نیاز داریم ؟
چه زبانی را یاد بگیریم که در دنیا و برای مهاجرت بتواند مفید باشد؟
آیا میدانید چند درصد برنامه نویسان شرکتهای بزرگ مانند گوگل ، ناسا ، آی بی ام ، مایکروسافت و ... ایرانی هستند ؟
مهندس مهرداد نادری عضو ویژه و مدرس رسمی شرکت مایکروسافت، تنها مدرس رسمی اندروید و استاد دانشگاه های داخلی و بهترین موسسات آموزشی کشور به کلیه سوالات شما پاسخ میدهند و شما را برای رسیدن به هدفتان در مسیر صحیح قرار میدهند.
با توجه به اهمیت برنامه نویسی تصمیم گرفتیم که کارگاهی رایگان جهت نشان دادن مسیر درست و راهنمایی علاقه مندان به برنامه نویسی برای شما تشکیل دهیم .
در این کارگاه به تمام جزئیات رشته و شغل برنامه نویسی اشاره میکنیم و به تمام سوالات شما در این زمینه پاسخ میدهیم .
این کارگاه کاملا رایگان است و ظرفیت آن محدود میباشد .
محل برگزاری : تهران چهار راه پاسداران .
جهت ثبت نام در کارگاه مسیر برنامه نویسی با شماره تلفن زیر تماس حاصل نمایید :
22946542
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1PlFbpt
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
ساده ترین راه حاجت گرفتن از امام جواد
ساده ترین راه حاجت گرفتن از امام جواد برای گرفتن حاجت از ائمه اطهار راههایی وجود دارد که از طریق خود آن بزرگواران بیان شده است؛ ما در این نوشتار نحوه توسل به امام جواد (علیهالسلام) را به اختصار بیان میکنیم: رهروان ولایت ـ گرفتن حاجت از خداوند عالم و ائمه اطهار(علیهمالسلام) آداب و رسومی دارد که انسان با رعایت آنها زودتر به مقصود خود میرسد. گر چه آدمی در هر زمان و در هر مکانی خالق خویش را بخواند، میشنود، ولی خود خداوند متعال، برای رسیدن بندگان به خواسته خویش، راهها و وسائلی را قرار داده است که از کانال همین وسائل زودتر به مقصود خواهد رسید. برای گرفتن حاجت از ائمه اطهار(علیهمالسلام) راههایی وجود دارد که از طریق خود آن بزرگواران بیان شده است؛ ما در این نوشتار نحوه توسل به امام جواد(علیهالسلام) را به اختصار بیان میکنیم:
طریقه اول: ختم صلوات
یکی از ختمهای مجرب برای گرفتن هر حاجتی، مادی یا معنوی، فرستادن صلوات و هدیه این صلوات به محضر نورانی معصومین(علیهمالسلام) است؛ چنانچه پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) فرمودند: «هر کس بر من صلوات فرستد، حق تعالی درِ عافیت را بر وی میگشاید و حاجت معنوی یا مادی او به حرمت صلوات بر محمد و آل محمد بر آورده میشود».[1]
یکی از ختم های بسیار مجرب و مفید برای گرفتن حاجات، ختم صلوات بر امام جواد(علیه السلام) است؛ چرا که لقب این بزرگوار جواد میباشد، ایشان، در طول زندگی با برکتشان بسیار بخشنده بودند.
در امور دنیوی توسل به حضرت جواد(علیهالسلام) بسیار مجرب است و زود حاجب انسان برآورده میشود. مرحوم آیت الله کشمیری(رحمهاللهعلیه) میفرمودند، برای برآمدن حوائج توسل به امام جواد(علیهالسلام) بسیار مفید است به این طریق که صلوات ختم کنید و ثواب آن را به حضرت هدیه کنید. راه دیگر این است که سوره یس خوانده شود و به روح این امام عزیز هدیه شود. که برای برآمدن حوائج دنیوی، بسیار مفید است.[2]
طریقه دوم: نماز امام جواد(علیهالسلام)
این نماز دو رکعت است و در هر رکعت حمد یک مرتبه و توحید هفتاد مرتبه است.[3] که برای این هم آثار فراوانی ذکر شده است. برای برآمدن حوائج و رفع بلا و گرفتاری، بسیار موثر است.
حرز امام جواد(علیهالسلام)
حرز یعنی سپر دفاعی و عامل محافظت کننده. حرز در لغت به معنای پناهگاه و چیزی است که باعث حفاظت میشود. و در اصطلاح به دعایی گفته میشود که برای حفاظت از شر شیاطین، جن، ظلم ستمگران، گزندگان و... است. برخی از حرزها قبل از وقوع ناگواریهای خاصی که ممکن است واقع شوند، خوانده میشود و برخی دیگر برای در امان بودن از تمام ناگواریها نوشته شده و به گردن آویخته یا در جیب گذارده میشود.
چون انسان همیشه در معرض خطرها و بلاهاست، این حرزها که از طرف معصومین(علیهمالسلام) دستور آن صادر شده، عامل محافظت کننده از خطرها و بلاها میباشند که مردم یا آن را میخوانند و یا به صورت نوشته همراه خود دارند.
از اکثر پیشوایان معصوم شیعه حرزهایی روایت شده که «سید بن طاووس» در کتاب «مهج الدعوات» تعداد قابل توجهی از آنها را نقل نموده است و در باب پنجم از حاشیهی کتاب ارزشمند «مفاتیح الجنان» نیز تعدادی از آنها به نقل از همان کتاب آورده شده است.
حرزی که از امام جواد(علیهالسلام) وارد شده است، اینگونه است: «یا نُورُ یا بُرهانُ یا مُبینُ یا مُنیرُ یا رَبِ اِکفِنی الشُرُورَ وَ افاتِ الدُهُورِ اَسئَلُکَ النَجاةَ یَومَ یُنفَخُ فِی الصُورِ»[4]
خاصیت حرز امام جواد(علیهالسلام)
حرز امام جواد(علیهالسلام) یا انگشتری که حاوی این حرز باشد برای حفظ از بلاها و بدیها و هر چه که انسان از آن میترسد مفید است.[5]
خاطرهای جالب از اثرات این حرز مبارک
یکی از دوستان نگارنده، که طلبهی فاضل و یکی از اساتید دانشگاه است، نقل میکند، در سفری که به سوریه رفته بودم، فرزند یکی از فرماندهان ارتش سوریه با من آشنا شد، روزی با ناراحتی تمام پیش من آمد و از من التماس دعا داشت، گفتم اتفاقی افتاده که چنان ناراحت هستی؟
گفت: پدرم که فرمانده جنگی است در جنگ با تکفیریها و داعش محاصره شده و کار وی بسیار سخت شده است، و پیام داده است که دعا کنید تا خطر رفع شود و نجات یابیم.
من به او گفتم که حرز امام جواد(علیهالسلام) را میدهم، به پدرت بگو که این را بنویسد و به بازوی خود ببندد به خاطر اینکه ائمه(علیهمالسلام) از فرزندان پیامبر(صلیاللهعلیهوآل ه) هستند و پیش خدا، از مقام و منزلت بالایی برخوردارند. این فرمانده نظامی با اینکه از اهل سنت بود، این کار را انجام داده بود و به برکت مقام بلند امام جواد(علیهالسلام) خطر از آنها دفع شد و از محاصره جان سالم به در برده بودند.
این طلبه میگفت: این فرمانده و فرزند او و نیروهای تحت امرش با اینکه از اهل سنت بودند، علاقه بسیار وافری به امام جواد(علیهالسلام) پیدا کرده و ارادت آنها به اهل بیت(علیهمالسلام) دو چندان شده بود.
[1]. جامع الاخبار، ص 67؛ و مستدرک الوسایل ج 5،ص 100
[2]. روح و ریحان، ص 101و 102
[3]. مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی، ترجمه الهی قمشه ای، قم دفتر نشر مصطفی، 1381، ص 90.
[4]. همان، ص 862.
[5]. بحارالانوار، ج ۵۰ ، ص ۹۸.
مرجع:راه ولایت
طریقه اول: ختم صلوات
یکی از ختمهای مجرب برای گرفتن هر حاجتی، مادی یا معنوی، فرستادن صلوات و هدیه این صلوات به محضر نورانی معصومین(علیهمالسلام) است؛ چنانچه پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) فرمودند: «هر کس بر من صلوات فرستد، حق تعالی درِ عافیت را بر وی میگشاید و حاجت معنوی یا مادی او به حرمت صلوات بر محمد و آل محمد بر آورده میشود».[1]
یکی از ختم های بسیار مجرب و مفید برای گرفتن حاجات، ختم صلوات بر امام جواد(علیه السلام) است؛ چرا که لقب این بزرگوار جواد میباشد، ایشان، در طول زندگی با برکتشان بسیار بخشنده بودند.
در امور دنیوی توسل به حضرت جواد(علیهالسلام) بسیار مجرب است و زود حاجب انسان برآورده میشود. مرحوم آیت الله کشمیری(رحمهاللهعلیه) میفرمودند، برای برآمدن حوائج توسل به امام جواد(علیهالسلام) بسیار مفید است به این طریق که صلوات ختم کنید و ثواب آن را به حضرت هدیه کنید. راه دیگر این است که سوره یس خوانده شود و به روح این امام عزیز هدیه شود. که برای برآمدن حوائج دنیوی، بسیار مفید است.[2]
طریقه دوم: نماز امام جواد(علیهالسلام)
این نماز دو رکعت است و در هر رکعت حمد یک مرتبه و توحید هفتاد مرتبه است.[3] که برای این هم آثار فراوانی ذکر شده است. برای برآمدن حوائج و رفع بلا و گرفتاری، بسیار موثر است.
حرز امام جواد(علیهالسلام)
حرز یعنی سپر دفاعی و عامل محافظت کننده. حرز در لغت به معنای پناهگاه و چیزی است که باعث حفاظت میشود. و در اصطلاح به دعایی گفته میشود که برای حفاظت از شر شیاطین، جن، ظلم ستمگران، گزندگان و... است. برخی از حرزها قبل از وقوع ناگواریهای خاصی که ممکن است واقع شوند، خوانده میشود و برخی دیگر برای در امان بودن از تمام ناگواریها نوشته شده و به گردن آویخته یا در جیب گذارده میشود.
چون انسان همیشه در معرض خطرها و بلاهاست، این حرزها که از طرف معصومین(علیهمالسلام) دستور آن صادر شده، عامل محافظت کننده از خطرها و بلاها میباشند که مردم یا آن را میخوانند و یا به صورت نوشته همراه خود دارند.
از اکثر پیشوایان معصوم شیعه حرزهایی روایت شده که «سید بن طاووس» در کتاب «مهج الدعوات» تعداد قابل توجهی از آنها را نقل نموده است و در باب پنجم از حاشیهی کتاب ارزشمند «مفاتیح الجنان» نیز تعدادی از آنها به نقل از همان کتاب آورده شده است.
حرزی که از امام جواد(علیهالسلام) وارد شده است، اینگونه است: «یا نُورُ یا بُرهانُ یا مُبینُ یا مُنیرُ یا رَبِ اِکفِنی الشُرُورَ وَ افاتِ الدُهُورِ اَسئَلُکَ النَجاةَ یَومَ یُنفَخُ فِی الصُورِ»[4]
خاصیت حرز امام جواد(علیهالسلام)
حرز امام جواد(علیهالسلام) یا انگشتری که حاوی این حرز باشد برای حفظ از بلاها و بدیها و هر چه که انسان از آن میترسد مفید است.[5]
خاطرهای جالب از اثرات این حرز مبارک
یکی از دوستان نگارنده، که طلبهی فاضل و یکی از اساتید دانشگاه است، نقل میکند، در سفری که به سوریه رفته بودم، فرزند یکی از فرماندهان ارتش سوریه با من آشنا شد، روزی با ناراحتی تمام پیش من آمد و از من التماس دعا داشت، گفتم اتفاقی افتاده که چنان ناراحت هستی؟
گفت: پدرم که فرمانده جنگی است در جنگ با تکفیریها و داعش محاصره شده و کار وی بسیار سخت شده است، و پیام داده است که دعا کنید تا خطر رفع شود و نجات یابیم.
من به او گفتم که حرز امام جواد(علیهالسلام) را میدهم، به پدرت بگو که این را بنویسد و به بازوی خود ببندد به خاطر اینکه ائمه(علیهمالسلام) از فرزندان پیامبر(صلیاللهعلیهوآل ه) هستند و پیش خدا، از مقام و منزلت بالایی برخوردارند. این فرمانده نظامی با اینکه از اهل سنت بود، این کار را انجام داده بود و به برکت مقام بلند امام جواد(علیهالسلام) خطر از آنها دفع شد و از محاصره جان سالم به در برده بودند.
این طلبه میگفت: این فرمانده و فرزند او و نیروهای تحت امرش با اینکه از اهل سنت بودند، علاقه بسیار وافری به امام جواد(علیهالسلام) پیدا کرده و ارادت آنها به اهل بیت(علیهمالسلام) دو چندان شده بود.
[1]. جامع الاخبار، ص 67؛ و مستدرک الوسایل ج 5،ص 100
[2]. روح و ریحان، ص 101و 102
[3]. مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی، ترجمه الهی قمشه ای، قم دفتر نشر مصطفی، 1381، ص 90.
[4]. همان، ص 862.
[5]. بحارالانوار، ج ۵۰ ، ص ۹۸.
مرجع:راه ولایت
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1GXFOGz
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
شیوه احوالپرسی حضرت آقا +عکس
شیوه احوالپرسی حضرت آقا +عکس
ضرغامی نوشت: رهبری عزیز در هر جلسهای که وارد میشوند پس از استقرار، به چهرهی تک تک افراد جلسه نگاه کرده و احوالپرسی میکنند.
ضرغامی نوشت: رهبری عزیز در هر جلسهای که وارد میشوند پس از استقرار، به چهرهی تک تک افراد جلسه نگاه کرده و احوالپرسی میکنند.
عزتالله ضرغامی، رئیس پیشین سازمان صدا و سیما عکسی از خودش در کنار رهبر انقلاب را منتشر کرد.
وی ضمن انتشار عکس زیر در اینستاگرامش نوشت: رهبری عزیز در هر جلسهای که وارد میشوند پس از استقرار، به چهرهی تک تک افراد جلسه نگاه کرده و احوالپرسی میکنند.
این عمل ایشان بعضاً تا چند دقیقه طول میکشد ولی براى مهمانان خیلى خوشایند است.
کسی هم که بعد از آقا وارد جلسه شود، از این عنایت رهبری استثناء نمیشود؛ حتی اگر به خاطر شرم دیر آمدن از نگاه مستقیم به چهره رهبری پرهیز کند.
منبع: فارس
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1QhVUMY
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
چرا انصارالله تجاوز عربستان را با حملات نظامی پاسخ نمیدهد؟
در گفتگوی ایران اسلامی با دکتر موسوی نژاد، کارشناس مسائل یمن مطرح شد:
چرا انصارالله تجاوز عربستان را با حملات نظامی پاسخ نمیدهد؟
یک کارشناس مسائل یمن گفت: خودداری انصارالله از تجاوز به خاک عربستان به معنای عدم توانایی نیست بلکه در حال حاضر استراتژی انصارلله، گسترش نفوذ و قطع دست فاسدین و وابستگان به دولت آل سعود در داخل یمن است.
چرا انصارالله تجاوز عربستان را با حملات نظامی پاسخ نمیدهد؟
یک کارشناس مسائل یمن گفت: خودداری انصارالله از تجاوز به خاک عربستان به معنای عدم توانایی نیست بلکه در حال حاضر استراتژی انصارلله، گسترش نفوذ و قطع دست فاسدین و وابستگان به دولت آل سعود در داخل یمن است.
دکتر سیدعلی موسوی نژاد کارشناس مسائل یمن و عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان ومذاهب در گفتگو با ایران اسلامی اظهار داشت: انصارالله از ابتدا هم به دنبال تهدید همسایهها و دولتهای همجوار نبوده بلکه هدف آنها تجدید ساختار سیاسی در داخل یمن و استقلال این کشور از وابستگی به کشورهای استعمارگر و استکباری و محورتبعیت از سیاستهای غربی در منطقه بوده است.
وی افزود: از آغاز تجاوزعربستان به یمن، موضع انصارالله موضع دفاع و مظلومیت بوده و مردم یمن هیچگاه بنای تعرض برکشورهای همسایه از جمله عربستان را نداشتهاند.
این کارشناس مسائل یمن یکی از دلایل آل سعود برای حمله به یمن را جلوگیری از نفوذ نیروهای انقلابی به رهبری انصارالله در مناطق مختلف یمن از جمله استانهای جنوبی دانست و افزود: در حال حاضر انصارالله قصد دارد در جبهه داخلی با نیروهای وابسته به عربستان و جریانهای تکفیری مثل القاعده مبارزه کند و مبارزه روی زمین با وجود حملات ۳۲ روزه هوایی موفق هم بودهاند.
وی تاکید کرد: خودداری انصارالله از تجاوز به خاک عربستان به معنای عدم توانایی نیست بلکه در حال حاضر استراتژی انصارلله، گسترش نفوذ و قطع دست فاسدین و وابستگان به دولت آل سعود در داخل یمن است.
موسوی نژاد با بیان اینکه اگر انصارالله به انجام حملات متقابل در داخل عربستان روی آورد، در دو جبهه داخلی و خارجی درگیر خواهد شد، اضافه کرد: شاید آل سعود هم به دنبال همین اتفاق باشند و با این بهانه بتواند نیروهای بیشتری را برای شریک شدن در این تجاوزات به منطقه و کشور عربستان گسیل کند؛ زیرا کشورهای قدرتمند منطقه از جمله پاکستان، ترکیه و مصر حاضر نشدند نیروی نظامی و زمینی به عربستان اعزام کنند ولی در صورت انجام حملات از طرف یمن به خاک سعودی چه بسا این کشورها مشارکت فعالتری با عربستان در جنگ انجام دهند و جبهههای جدید تری علیه یمن وارد جنگ خواهند شد.
این کارشناس مسائل یمن ادامه داد: این کشورها اعلام کردند در صورتی که خاک عربستان مورد حمله قرار گیرد ما در این جنگ شرکت میکنیم؛ مثلا پارلمان پاکستان با فرستادن نیرو به عربستان مخالفت کرد ولی در عین حال اعلام کرد اگر عربستان مورد حمله قرار بگیرد ما هم در این جنگ شرکت خواهیم کرد.
وی تصریح کرد: به نظر میرسد حمله انصارلله به خاک عربستان بیش از آنکه نفع داشته باشد، مشکل ساز خواهد شد، ضمن آنکه انصارلله هدف خود که همان گسترش در روی زمین و مبارزه با جریان تکفیری است را دنبال میکند و موفقیت های خیلی خوبی در استانهای جنوبی بهخصوص مأرب، ابین و شبوه کسب کردهاند.
مقاومت مردم یمن شکسته نخواهد شد
عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان ومذاهب، مردم یمن را ملتی جنگ دیده و مقاوم توصیف کرد و افزود:آنها زندگی ساده و قبیله ای دارند، زندگی شان دچار پیچیدگیهای دوران مدرن دیگر کشورها نیست.
وی با تاکید بر اینکه مردم یمن جنگ های متعددی را در تاریخ معاصر تجربه کرده اند، اظهار کرد: طبق آمارهای سازمان ملل ۶۰درصد مردم یمن به دلیل دخالتهای عربستان زیر خط فقر زندگی میکنند. هر چند که این جنگ بر مشکلات مردم افزوده است ولی مردم یمن به دلیل دست و پنجه نرم کردن با مشکلات در طول دهههای گذشته از مقاومت بالایی برخوردارند.
موسوی نژاد با اشاره به حساسیت مردم یمن نسبت به همسایه شمالی خود، اظهار داشت: در طول تاریخ جنگهای متعددی چه در دوره اول و دوم آل سعود و چه درزمان پادشاهی ملک عبدالعزیز، بین یمن و عربستان پیش آمده و مردم یمن همواره ظرفیت و مقاومت بالایی از خود نشان داده اند.
وی با بیان این که محاصره ظالمانه و بمباران هوایی مقاومت مردم یمن را نخواهد شکست، تاکید کرد: کشورهای منطقه و فرامنطقه ای باید با فشار به سازمان ملل به این وضعیت پایان دهند.
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1QhVSo6
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
متن تقدیمی حجت الاسلام پناهیان به همسر شهید «مدافع حرم»
متن تقدیمی حجت الاسلام پناهیان به همسر شهید «مدافع حرم»:
به یاد «ام وهب» افتادم که دشمنان را تحقیر کرد/ جا دارد در تقدیر از این «زن» سرودهها سرداده شود/و به عنوان الگوی انقلابیگری به جهانیان معرفی شود
به یاد «ام وهب» افتادم که دشمنان را تحقیر کرد/ جا دارد در تقدیر از این «زن» سرودهها سرداده شود/و به عنوان الگوی انقلابیگری به جهانیان معرفی شود
وقتی پیام حماسی خانواده شهید کجباف را شنیدم، یاد کربلا و ام وهب افتادم. سر فرزند شهیدش را که دشمنان به خیمهگاه انداخته بودند، به میان دشمنان پرتاب کرد و آنان را تحقیر کرد. خدایا این قربانی را با اصحاب ابا عبدالله الحسین(ع) محشور کن که چنین خانواده شجاعی دارد و مایۀ اقتدار جبهه مظلوم مقاومت شده است.
در پی سخنان حماسی همسر شهید «هادی کجباف» که تروریستهای تکفیری برای عودت پیکرش شرط تعیین کرده بودند، حجت الاسلام علیرضا پناهیان متن کوتاهی را به این همسر شهید و خانوادهاش تقدیم کرد:
«وقتی پیام حماسی خانواده شهید کجباف را شنیدم، یاد کربلا و ام وهب افتادم. سر فرزند شهیدش را که دشمنان به خیمهگاه انداخته بودند، به میان دشمنان پرتاب کرد و آنان را تحقیر کرد. خدایا این قربانی را با اصحاب ابا عبدالله الحسین(ع) محشور کن که چنین خانواده شجاعی دارد و مایۀ اقتدار جبهه مظلوم مقاومت شده است. جا دارد در تقدیر از این همسر گرامی شهید سرودهها سرداده شود و به عنوان الگوی انقلابیگری و مجاهدت به تمام جهانیان نشان داده شود. خانوادههای شهدا همیشه اینچنین تضمین کننده تداوم حماسۀ شهیدان بودهاند و خواهند بود و راهی را که پر رهرو خواهد بود، پرفروغ نگه میدارند.»
گفتنی است همسر این شهید در ابتدای مراسمی که برای یابود این شهید در اهواز برگزار شده بود، با توجه به قرارداشتن پیکر شهید در دست تروریست های تکفیری از نارضایتی خود از معامله پیکر شهید با تروریست ها خبر داد و گفت: «هیچگاه به خواسته دشمنان اسلام و شیعیان تن نمیدهیم و هیچ یک از اسیران آنها را با پیکر پاک شهیدانمان معاوضه نخواهیم کرد. ما پیکر عزیزمان را در راه خدا دادهایم و آنچه را که در این راه دادیم، پس نمیگیریم. شنیدهایم که برای تحویل شهید عزیزمان دشمن پیشنهاد هزینهای گزاف داده است، ولی به عنوان خانواده شهید راضی به این کار نیستیم، حاضر نیستیم حتی یک ریال نیز برای تحویل پیکر پاک شهیدانمان به داعش پرداخت شود، چرا که داعش، این پول را علیه دیگر عزیزان ما به کار خواهد گرفت. اگر بناست پیکر شهید کجباف با گروگانهای داعش عوض شود یا مبلغی ولو یک دلار از طرف دولت برای بازگشت پیکر شهید به تکفیری ها پرداخت شود تا تروریست ها با این پول علیه شیعه اقدام کنند به هچ وجه راضی نخواهم بود.
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1GXFO9C
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
۱۳۹۴ اردیبهشت ۱۴, دوشنبه
تنقلات را خام بخورید!
دبیر کمیته علمی غنی سازی مواد خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو، گفت: بهترین اتفاق در مصرف تنقلات آنهایی هستند که مغزشان خام است.
به گزارش فرهنگ نیوز، عاطفه فولادی اظهار داشت: از نظر تغذیه ای مغزهای پخته یا به اصطلاح بو داده شده به دلیل میزان بالای فلفل، نمک و انواع طعم دهنده هایی که به آن می افزایند خواص خود را از دست می دهند.
وی افزود: از آنجایی که این مغزها به دلیل وجود ویتامین، املاح، روغن و چربی های مفیدشان ارزش غذایی می یابند نمک زیاد می تواند خواص آنها را از بین برده یا به حداقل برساند.
فولادی مقدم تصریح کرد: مضرات مصرف نمک زیاد، مثل روز بر همگان روشن است لذا اگر فردی مستعد بیماری باشد ممکن است به مصرف نمک زیاد به انواع بیماری های قلبی، عروقی و فشارخون و انواع دیگر از این دسته مشکلات مبتلا شود.
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1KbMtut
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
به یاد حسین احمدی سخا
شب ۱۳ رجب حسین احمدی سخا طراح و گرافیست جوان انقلابی درگذشت. حسین احمدی سخا از فعالان حوزه گرافیک بود که مجموعه پوسترهای «کتاب بخوانیم» و «ما میتوانیم» از آثار ماندگار اوست
خداوند منان روح او را غریق رحمت کند و او را همنشین اربابش امیرالمومنین گرداند
شادی روح آن عزیز بخوانید فاتحه با صلوات
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1E304k9
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
نوشیدن شهد شیرین زندگی، با معرفت امام در لحظه مرگ
مرگ عصارهی زندگی است؛ زندگی با معرفت امام، زندگی عقلانی و پاکیزه است و مرگی پاک و شیرین را به همراه دارد؛ سردمداران مادی گرایی، تنها از زندگی دنیایی گفته اند برخلاف انبیا و اولیا که فرد را برای زندگی در آخرت مهیّا ساخته اند.
در این مقاله، به این مسأله می پردازیم که چرا در بحث معرفت امام و عدم معرفت امام زمان علیه السّلام، صحبت از مرگ است. تعابیر مرگ مهدوی[۱] و مرگ جاهلی[۲] به چه معناست؟
قرآن و امام عامل زندگی و حیات
از منظر قرآن کریم، انسان میتواند زنده بدنی باشد، ولی در عین حال مرده باشد. مثلاً قرآن روی فردی که زنده است اثر دارد: «لِیُنْذِرَ مَنْ كانَ حَیّاً ...»[۳]و[۴] و قرآن را عامل حیات و پیغمبر صلی الله علیه و آله را "محیى" یعنى حیات بخش معرفى كرده است: «یا ایُّهَا الَّذینَ امَنُوا اسْتَجیبوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسولِ اذا دَعاكُمْ لِما یُحْییكُمْ»[۵]
اسلام همواره دم از حیات و زندگى می زند، می گوید این پیغمبر براى شما حیات و زندگى آورده است. اسلام دین حیات است. [۶]
پیوستگی همیشگی قرآن و امام
دقت در فعل «دعا» این حقیقت لطیف را می رساند که دعوت قرآن عینی و علمی(امام) یكی است؛ زیرا این فعل به صورت مفرد آمده در حالی که فعل متناسب با الله و رسول، مثنّی است؛ سرّ این مطلب، این است که رسول و امام كه از بارزترین مصادیق قرآن عینی هستند، مردم را به همان چیزی دعوت میکنند كه خداوند به آن فرا میخوانند.
از آنجا كه قرآن علمی و عینی نمایاننده حیات طیبه عقلانی است، پس هر كس یكی از این دو را از دست دهد، در حقیقت آن حیات را از دست داده است.[۷] و مانند مردگان جاهلیت می گردد؛ به گونهای كه به سبب اعمال زمان جاهلیت و اسلام كیفر می بیند و چیزی از گناهان گذشته و آینده اش بخشوده نمی شود.
این مطلب از کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فهمیده می شود: كسیکه بمیرد و امامی از فرزندان من نداشته باشد، به مرگ جاهلی مرده است و به رفتارهای عصر جاهلیت و اسلام كیفر داده میشود؛[۸] زیرا چنین كسی نیندیشیده، توبه نكرده و اسلام نیاورده؛ تا اعمال پیشین او را بپوشاند و خداوند نیز از گناهان گذشته او درگذرد؛ بلكه هنگامیکه از قبرها بیرون آیند، از گناهان آینده و گذشته خود آگاه می شوند و یكی از بزرگترین گناهانشان انكار امام علیه السّلام است. زندگی منكر قرآن علمی و عینی و روی گردان از آن دو، جاهلیت محض است.
تناسب مرگ و حیات
مرگ هر كسی با زندگی او تناسب دارد «كما تعیشون تموتون و كما تموتون تبعثون»[۹]؛ زندگی عقلانی، مرگ عقلانی را در پی دارد و هر كه از دنیا به باغی از باغهای بهشت برود، قطعاً عاقل است. زیرا پروردگارش را عبادت و بهشت را كسب كرده است؛ چون عقل آن نیروی درونی است كه به واسطه اش خداوند رحمان عبادت شود و بهشت به چنگ آید.
اگر مرگ منكرِ امام معصوم علیه السّلام مرگ جاهلی باشد، باید زندگی او نیز حیات جاهلی باشد. سرّش آن است كه وجود قرآن علمی و عینی سبب پیدایش حیات پاكیزه عقلانی است.[۱۰]
معرفت امام عصر علیه السلام، فرد را به مرتبهای می رساند که مرگ او هم مثل حیاتش متحول می شود؛ مرگ برای او انتقال به مراحل کاملتر و جامع است.
اگر زندگی فردی جاهلی باشد، همه شئون و سنن حیاتی او همانند جاهلیت سپری خواهد شد.
آن كه امامش را نشناسد، منتظر او نخواهد بود و منتظر مصلح واقعی نبودن، نشان از حیات جاهلانه دارد. همانگونه كه در خطبه فدكیه [۱۱] و احتجاج حضرت صدیقه كبرا علیهاالسّلام در زمان استقرار ناحق در جایگاه خلافت و ولایت، به این آیه استشهاد فرمود: «اَ فَحُكمَ الجهِلِیَّةِ یَبغونَ و مَن اَحسَنُ مِنَ اللهِ حُكمًا لِقَومٍ یوقِنون»[۱۲]
زیرا هر كه امامش را بشناسد و بداند كه او از اعمالش به اذن خدا آگاه است و بپذیرد كه امام مظهر «قائِم عَلی كُلِّ نَفسٍ بِما كَسَبَت» [۱۳] است، [۱۴] حتماً منتظر حضرت خواهد بود و در عمل نیز به خواسته های او توجه کرده كه و از این راه ولایت امام خود را یافته و در آن هنگام، زندگی و مرگ او عاقلانه خواهد بود.
[امام زمان]
مرگ چشیدنی و شیرین
کسی که تحت ولایت قرآن عینی (وجود مقدس امام زمان علیه السّلام) رشد می کند، به همان حیات و مرگ پاکیزه و عقلانی می رسد. معرفت امام عصر علیه السّلام، فرد را به مرتبه ای می رساند که مرگ او هم مثل حیاتش متحول می شود؛ مرگ برای او انتقال به مراحل کاملتر و جامع است. تلقی او از مرگ با انسانی که رو به ولایت نمیآورد متفاوت است.
مرگ برای او قطع همه اهداف و آرزوهایش نیست. راهی برای رسیدن به مقاصد عالی و رفیع است؛ به گونه ای زندگی می کند که با مرگش به درجات بالا برسد. لذا مشتاق مرگ هم می باشد.
چون نهال باروری است كه بعد از بالندگی به ثمر می نشیند؛ آنگاه میوههای این درخت بالنده را می چینند و عصاره اش را در جامی می ریزند و هنگام مرگ به انسان می خورانند. «كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوت»[۱۵] درخت ثمربخش معرفت امام، میوه هایی گوارا می دهد و عصاره اش شهد و شیرین است و مرگ برای چنین كسی گواراست.
ما مرگ را می چشیم نه مرگ ما را؛ ما مرگ را می میرانیم نه او ما را، زیرا خدای سبحان نفرمود كه مرگ چشنده انسان است، بلكه فرمود: انسان چشنده مرگ است. حقیقت آن است كه مرگ انسان را از بین نمی برد؛ بلكه این انسان است كه مرگ را یكبار و برای همیشه از بین می برد. همانگونه كه چشندهی آب، آن را هضم می کند؛ نه آب چشنده را.
آن که امام زمانِ خود را نشناسد و با او پیوند ولایی برقرار نكند، به وصیّت هیچ یک از انبیاء عمل نكرده است؛ چه رسد به سفارش ذات اقدس الهی؛ و مرگ او که عصاره زندگی اوست، جاهلی خواهد بود.[۱۶]
شکوفایی مهدی شناس با مرگ او
فراعنه و سردمداران حیات مادی به حیات دنیایی انسان پرداختهاند؛ اما نسبت به مرگ انسانها هیچ ادعایی نداشتهاند. یعنی واقعاً مرگ کسانی که در دوره مدرن زندگی می کنند با کسانیکه در دوره جاهلیت زندگی می کردند یکی است. حتی حیاتشان چندان تفاوتی ندارد، جاهلیت مدرن و کهنه با هم تفاوتی ندارد؛ وقتی هیچ کدام انسان را به حیات و علم و معرفت نمی رساند. شاید زندگی آنها با هم متفاوت باشد؛ یکی با هواپیما سفر کند و دیگری با قاطر؛ اما نحوه مرگشان یکسان می باشد.
اگر زندگی فردی جاهلی باشد، همهی شئون و سنن حیاتی او همانند جاهلیت سپری خواهد شد. آن آكه امامش را نشناسد، منتظر او نخواهد بود و منتظر مصلح واقعی نبودن، نشان از حیات جاهلانه دارد.
قرآن كریم اقوامی را معرفی می کند كه با وجود برخورداری از پیشرفتهای شگرف صنعتی و بهره مندی از رفاه زندگی اجتماعی تا بدان پایه از جاهلیت پیش رفتند كه مستوجب عقاب الهی و حرمان از رحمت خداوند شدند و سرانجام به هلاكت رسیدند. قوم عاد و ثمود و اصحاب حِجْر نمونه ای از این مردمان اند.
اما مهمترین دعوت انبیاء، تحوّل در مرگ و بعد از مرگ مردم است. کسیکه به امامش راه پیدا می کند مرگش متحوّل می شود؛ مرگ او مبدأ حیات، رشد و شکوفایی او می شود و این در شعاع معرفت امام به حیات می رسد و شاید به همین دلیل تأکید روایت بر مرگ است.[۱۷]
زندگی پاکیزه دنیوی، و شکوفایی شیرین اخروی
قرآن و امام هر دو با هم پیوسته و حیات بخش هستند. مرگ هر کس عصاره زندگی اوست و زندگی همراه با شناخت امام، عقلانی و پاکیزه است به همین دلیل مرگ پاک و شیرینی به دنبال خواهد داشت و عامل شکوفایی او در آخرت خواهد شد.
پی نوشت:
[۱] - مَن ماتَ وَ هُوَ عارٍفٌ لِإمامِهِ کَمَن هُوَ مَعَ القائِمِ فی فُسطاطِهِ: کسیکه با معرفت امامش بمیرد، مانند کسی است که با حضرت قائم در خیمهاش بوده باشد.: نعمانی، الغیبه، باب ۲۵، ص ۳۳۰.
[۲] - من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتةً جاهلیةً: محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج۸، ص ۳۶۸، باب ۲۷، ح ۴۱.
[۳]- یس، ۷۰.
[۴] - همچنین: «... انَّكَ لاتُسْمِعُ الْمَوْتى وَ ما انْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِى الْقُبورِ» (فاطر، ۲۲): (اى رسول! بدان كه) خدا هر كه را بخواهد شنوا (ى كلام حق) سازد و اما تو آن كس را كه در گورستان (كفر و جهالت و شهوت پرستى) فرو رفته هرگز شنوا نتوانى كرد.
[۵] - انفال، ۲۴.
[۶] - مجموعهآثار مرتضی مطهرى، ج۲۵، ص ۴۴۸، ۴۴۹.
[۷] - عبدالله جوادی آملی، قرآن حكیم از منظر امام رضا علیه السلام، ص ۴۵.
[۸]- قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من مات و لیس له إمام من ولدی، مات میتة الجاهلیّة، یوخذ بما عمل فی الجاهلیّة و الإسلام: مسند الإمام الرضا علیه السلام، ج۱، كتاب الإمامة، ص۹۰، ح۱۵.
[۹] - عوالی اللآلی، ج۴، ص۷۲
[۱۰] - برگرفته از امام مهدی موجود موعود، ص ۳۱.
[۱۱] - ر.ك: بحار الانوار، ج۲۹، ص۲۲۰ ـ ۲۳۵؛ دلائل الامامه، ص۳۱ ـ ۳۸؛ شرح نهجالبلاغه، ابن ابیالحدید، ج۱۶، ص۲۵۰ ـ ۲۵۱
[۱۲] - المائده، ۵۰.
[۱۳] - الرعد، ۳۳.
[۱۴] - التوحید، صدوق، ص۱۸۹.
[۱۵] - آلعمران، ۱۸۵.
[۱۶] - عبدالله جوادی آملی، همان، ص ۳۰.
[۱۷] - برگرفته از سید مهدی میرباقری، ماهنامه موعود، شماره ۶۰.
خدیجه همتیان پور فرد
در این مقاله، به این مسأله می پردازیم که چرا در بحث معرفت امام و عدم معرفت امام زمان علیه السّلام، صحبت از مرگ است. تعابیر مرگ مهدوی[۱] و مرگ جاهلی[۲] به چه معناست؟
قرآن و امام عامل زندگی و حیات
از منظر قرآن کریم، انسان میتواند زنده بدنی باشد، ولی در عین حال مرده باشد. مثلاً قرآن روی فردی که زنده است اثر دارد: «لِیُنْذِرَ مَنْ كانَ حَیّاً ...»[۳]و[۴] و قرآن را عامل حیات و پیغمبر صلی الله علیه و آله را "محیى" یعنى حیات بخش معرفى كرده است: «یا ایُّهَا الَّذینَ امَنُوا اسْتَجیبوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسولِ اذا دَعاكُمْ لِما یُحْییكُمْ»[۵]
اسلام همواره دم از حیات و زندگى می زند، می گوید این پیغمبر براى شما حیات و زندگى آورده است. اسلام دین حیات است. [۶]
پیوستگی همیشگی قرآن و امام
دقت در فعل «دعا» این حقیقت لطیف را می رساند که دعوت قرآن عینی و علمی(امام) یكی است؛ زیرا این فعل به صورت مفرد آمده در حالی که فعل متناسب با الله و رسول، مثنّی است؛ سرّ این مطلب، این است که رسول و امام كه از بارزترین مصادیق قرآن عینی هستند، مردم را به همان چیزی دعوت میکنند كه خداوند به آن فرا میخوانند.
از آنجا كه قرآن علمی و عینی نمایاننده حیات طیبه عقلانی است، پس هر كس یكی از این دو را از دست دهد، در حقیقت آن حیات را از دست داده است.[۷] و مانند مردگان جاهلیت می گردد؛ به گونهای كه به سبب اعمال زمان جاهلیت و اسلام كیفر می بیند و چیزی از گناهان گذشته و آینده اش بخشوده نمی شود.
این مطلب از کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فهمیده می شود: كسیکه بمیرد و امامی از فرزندان من نداشته باشد، به مرگ جاهلی مرده است و به رفتارهای عصر جاهلیت و اسلام كیفر داده میشود؛[۸] زیرا چنین كسی نیندیشیده، توبه نكرده و اسلام نیاورده؛ تا اعمال پیشین او را بپوشاند و خداوند نیز از گناهان گذشته او درگذرد؛ بلكه هنگامیکه از قبرها بیرون آیند، از گناهان آینده و گذشته خود آگاه می شوند و یكی از بزرگترین گناهانشان انكار امام علیه السّلام است. زندگی منكر قرآن علمی و عینی و روی گردان از آن دو، جاهلیت محض است.
تناسب مرگ و حیات
مرگ هر كسی با زندگی او تناسب دارد «كما تعیشون تموتون و كما تموتون تبعثون»[۹]؛ زندگی عقلانی، مرگ عقلانی را در پی دارد و هر كه از دنیا به باغی از باغهای بهشت برود، قطعاً عاقل است. زیرا پروردگارش را عبادت و بهشت را كسب كرده است؛ چون عقل آن نیروی درونی است كه به واسطه اش خداوند رحمان عبادت شود و بهشت به چنگ آید.
اگر مرگ منكرِ امام معصوم علیه السّلام مرگ جاهلی باشد، باید زندگی او نیز حیات جاهلی باشد. سرّش آن است كه وجود قرآن علمی و عینی سبب پیدایش حیات پاكیزه عقلانی است.[۱۰]
معرفت امام عصر علیه السلام، فرد را به مرتبهای می رساند که مرگ او هم مثل حیاتش متحول می شود؛ مرگ برای او انتقال به مراحل کاملتر و جامع است.
اگر زندگی فردی جاهلی باشد، همه شئون و سنن حیاتی او همانند جاهلیت سپری خواهد شد.
آن كه امامش را نشناسد، منتظر او نخواهد بود و منتظر مصلح واقعی نبودن، نشان از حیات جاهلانه دارد. همانگونه كه در خطبه فدكیه [۱۱] و احتجاج حضرت صدیقه كبرا علیهاالسّلام در زمان استقرار ناحق در جایگاه خلافت و ولایت، به این آیه استشهاد فرمود: «اَ فَحُكمَ الجهِلِیَّةِ یَبغونَ و مَن اَحسَنُ مِنَ اللهِ حُكمًا لِقَومٍ یوقِنون»[۱۲]
زیرا هر كه امامش را بشناسد و بداند كه او از اعمالش به اذن خدا آگاه است و بپذیرد كه امام مظهر «قائِم عَلی كُلِّ نَفسٍ بِما كَسَبَت» [۱۳] است، [۱۴] حتماً منتظر حضرت خواهد بود و در عمل نیز به خواسته های او توجه کرده كه و از این راه ولایت امام خود را یافته و در آن هنگام، زندگی و مرگ او عاقلانه خواهد بود.
[امام زمان]
مرگ چشیدنی و شیرین
کسی که تحت ولایت قرآن عینی (وجود مقدس امام زمان علیه السّلام) رشد می کند، به همان حیات و مرگ پاکیزه و عقلانی می رسد. معرفت امام عصر علیه السّلام، فرد را به مرتبه ای می رساند که مرگ او هم مثل حیاتش متحول می شود؛ مرگ برای او انتقال به مراحل کاملتر و جامع است. تلقی او از مرگ با انسانی که رو به ولایت نمیآورد متفاوت است.
مرگ برای او قطع همه اهداف و آرزوهایش نیست. راهی برای رسیدن به مقاصد عالی و رفیع است؛ به گونه ای زندگی می کند که با مرگش به درجات بالا برسد. لذا مشتاق مرگ هم می باشد.
چون نهال باروری است كه بعد از بالندگی به ثمر می نشیند؛ آنگاه میوههای این درخت بالنده را می چینند و عصاره اش را در جامی می ریزند و هنگام مرگ به انسان می خورانند. «كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوت»[۱۵] درخت ثمربخش معرفت امام، میوه هایی گوارا می دهد و عصاره اش شهد و شیرین است و مرگ برای چنین كسی گواراست.
ما مرگ را می چشیم نه مرگ ما را؛ ما مرگ را می میرانیم نه او ما را، زیرا خدای سبحان نفرمود كه مرگ چشنده انسان است، بلكه فرمود: انسان چشنده مرگ است. حقیقت آن است كه مرگ انسان را از بین نمی برد؛ بلكه این انسان است كه مرگ را یكبار و برای همیشه از بین می برد. همانگونه كه چشندهی آب، آن را هضم می کند؛ نه آب چشنده را.
آن که امام زمانِ خود را نشناسد و با او پیوند ولایی برقرار نكند، به وصیّت هیچ یک از انبیاء عمل نكرده است؛ چه رسد به سفارش ذات اقدس الهی؛ و مرگ او که عصاره زندگی اوست، جاهلی خواهد بود.[۱۶]
شکوفایی مهدی شناس با مرگ او
فراعنه و سردمداران حیات مادی به حیات دنیایی انسان پرداختهاند؛ اما نسبت به مرگ انسانها هیچ ادعایی نداشتهاند. یعنی واقعاً مرگ کسانی که در دوره مدرن زندگی می کنند با کسانیکه در دوره جاهلیت زندگی می کردند یکی است. حتی حیاتشان چندان تفاوتی ندارد، جاهلیت مدرن و کهنه با هم تفاوتی ندارد؛ وقتی هیچ کدام انسان را به حیات و علم و معرفت نمی رساند. شاید زندگی آنها با هم متفاوت باشد؛ یکی با هواپیما سفر کند و دیگری با قاطر؛ اما نحوه مرگشان یکسان می باشد.
اگر زندگی فردی جاهلی باشد، همهی شئون و سنن حیاتی او همانند جاهلیت سپری خواهد شد. آن آكه امامش را نشناسد، منتظر او نخواهد بود و منتظر مصلح واقعی نبودن، نشان از حیات جاهلانه دارد.
قرآن كریم اقوامی را معرفی می کند كه با وجود برخورداری از پیشرفتهای شگرف صنعتی و بهره مندی از رفاه زندگی اجتماعی تا بدان پایه از جاهلیت پیش رفتند كه مستوجب عقاب الهی و حرمان از رحمت خداوند شدند و سرانجام به هلاكت رسیدند. قوم عاد و ثمود و اصحاب حِجْر نمونه ای از این مردمان اند.
اما مهمترین دعوت انبیاء، تحوّل در مرگ و بعد از مرگ مردم است. کسیکه به امامش راه پیدا می کند مرگش متحوّل می شود؛ مرگ او مبدأ حیات، رشد و شکوفایی او می شود و این در شعاع معرفت امام به حیات می رسد و شاید به همین دلیل تأکید روایت بر مرگ است.[۱۷]
زندگی پاکیزه دنیوی، و شکوفایی شیرین اخروی
قرآن و امام هر دو با هم پیوسته و حیات بخش هستند. مرگ هر کس عصاره زندگی اوست و زندگی همراه با شناخت امام، عقلانی و پاکیزه است به همین دلیل مرگ پاک و شیرینی به دنبال خواهد داشت و عامل شکوفایی او در آخرت خواهد شد.
پی نوشت:
[۱] - مَن ماتَ وَ هُوَ عارٍفٌ لِإمامِهِ کَمَن هُوَ مَعَ القائِمِ فی فُسطاطِهِ: کسیکه با معرفت امامش بمیرد، مانند کسی است که با حضرت قائم در خیمهاش بوده باشد.: نعمانی، الغیبه، باب ۲۵، ص ۳۳۰.
[۲] - من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتةً جاهلیةً: محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج۸، ص ۳۶۸، باب ۲۷، ح ۴۱.
[۳]- یس، ۷۰.
[۴] - همچنین: «... انَّكَ لاتُسْمِعُ الْمَوْتى وَ ما انْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِى الْقُبورِ» (فاطر، ۲۲): (اى رسول! بدان كه) خدا هر كه را بخواهد شنوا (ى كلام حق) سازد و اما تو آن كس را كه در گورستان (كفر و جهالت و شهوت پرستى) فرو رفته هرگز شنوا نتوانى كرد.
[۵] - انفال، ۲۴.
[۶] - مجموعهآثار مرتضی مطهرى، ج۲۵، ص ۴۴۸، ۴۴۹.
[۷] - عبدالله جوادی آملی، قرآن حكیم از منظر امام رضا علیه السلام، ص ۴۵.
[۸]- قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من مات و لیس له إمام من ولدی، مات میتة الجاهلیّة، یوخذ بما عمل فی الجاهلیّة و الإسلام: مسند الإمام الرضا علیه السلام، ج۱، كتاب الإمامة، ص۹۰، ح۱۵.
[۹] - عوالی اللآلی، ج۴، ص۷۲
[۱۰] - برگرفته از امام مهدی موجود موعود، ص ۳۱.
[۱۱] - ر.ك: بحار الانوار، ج۲۹، ص۲۲۰ ـ ۲۳۵؛ دلائل الامامه، ص۳۱ ـ ۳۸؛ شرح نهجالبلاغه، ابن ابیالحدید، ج۱۶، ص۲۵۰ ـ ۲۵۱
[۱۲] - المائده، ۵۰.
[۱۳] - الرعد، ۳۳.
[۱۴] - التوحید، صدوق، ص۱۸۹.
[۱۵] - آلعمران، ۱۸۵.
[۱۶] - عبدالله جوادی آملی، همان، ص ۳۰.
[۱۷] - برگرفته از سید مهدی میرباقری، ماهنامه موعود، شماره ۶۰.
خدیجه همتیان پور فرد
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1E306II
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
پس از مسکن مهر، «مسکن روستایی» هم تعطیل شد...
تعطیلی مسکن روستایی علاوه بر تأثیرات منفی را بر اقتصاد کلان داشته و رکود را افزایش داده است و سبب بیکاری حداقل ۳۰۰ هزار نفر به صورت مستقیم و غیر مستقیم در کشور شده است.
هرچند که در چند سال گذشته سالانه به طور متوسط بیش از ۲۰۰ هزار واحد تسهیلات برای مسکن پرداخته شده است، در دو سال گذشته نوسازی مسکن روستایی رو به تعطیلی گذاشته است. در سال ۹۲ هیچ گونه تسهیلاتی به مسکن روستایی اختصاص نیافته است و در سال ۹۳، تنها ۵ هزار فقره تسهیلات در زمینه روستایی پرداخته شده است. این مسأله منجر به تعطیلی مسکن روستایی در دو سال اخیر شده است.
یکی از طرحهایی که به طور ویژه برای روستانشینان محروم طراحی و در دولتهای گذشته به اجرا گذاشته شده بود، «طرح مسکن روستایی» است، این طرح با استقبال کم نظیر روستاییان مواجه شده و در دولتهای گذشته با اعطای تسهیلات بانکی قرض الحسنه به روستاییان باعث ساخته شدن صدهاهزار خانه روستایی و تثبیت جمعیت در نقاط روستایی شده بود؛ اما گویا این طرح نیز همچون طرحهای دیگر در دولت یازدهم کاملا متوقف شده است.
سایت حق مسکن با ارائه نموداری از پیشرفت ساخت مسکن روستایی می نویسد:« یکی از مصادیق خدمت رسانی و وظایف اساسی دولت توجه به خدمت رسانی به محرومین و مستضعفین بالاخص روستاییان است. نوسازی مسکن روستایی و ساخت مسکن برای روستاییان همواره یکی از دغدغه های اصلی امام و رهبر انقلاب بوده است. به گونه ای که رهبری در فروردین سال ۹۱ در حرم رضوی ساخت مسکن روستایی را از مصادیق بارز پیشرفت و عدالت در کشور نامیدند. هرچند که در چند سال گذشته سالانه به طور متوسط بیش از ۲۰۰ هزار واحد تسهیلات برای مسکن پرداخته شده است، در دو سال گذشته نوسازی مسکن روستایی رو به تعطیلی گذاشته است. در سال ۹۲ هیچ گونه تسهیلاتی به مسکن روستایی اختصاص نیافته است و در سال ۹۳، تنها ۵ هزار فقره تسهیلات در زمینه روستایی پرداخته شده است. این مسأله منجر به تعطیلی مسکن روستایی در دو سال اخیر شده است.
بر اساس سرشماری سال ۹۰، بیش از ۲,۶ میلیون واحد مسکونی روستایی فرسوده در کشور وجود دارد که در برابر زلزله متوسط نیز از استحکام مناسب برخوردار نیستند که اگر طبق برنامه سالانه ۲۶۰ هزار واحد آن نوسازی گردد تا افق چشم انداز در سال ۱۴۰۴ کلیه واحدهای مسکن روستایی مقاوم سازی می شود تا بتوان عملکرد سال های ۹۲ و ۹۳ را جبران نمود. تعطیلی مسکن روستایی علاوه بر تأثیرات منفی را بر اقتصاد کلان داشته و رکود را افزایش داده است و سبب بیکاری حداقل ۳۰۰ هزار نفر به صورت مستقیم و غیر مستقیم در کشور شده است.
این در شرایطی است که نقدینگی کشور در سال ۹۲، ۲۹ درصد رشد و در سال ۹۳، ۲۲ درصد رشد داشته است و به عدد ۷۰۰ هزار میلیارد تومان رسیده است ولی معلوم نیست این نقدینگی به ای تولید به کدام بخش ها وارد شده است. تولید مسکن در شرایط رکود و تحریم می تواند به عنوان یک پیش ران اقتصادی درون زا عمل کرده و رونق اقتصادی ایجاد کند»
منبع:مسیر آنلاین
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1IalMsH
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
ربات چندگرمی که 2000 برابر وزنش بار میکشد
تیمی از دانشمندان «آزمایشگاه دستکاری ماهرانه و تقلید زیستی» در دانشگاه استنفورد رباتهایی ساختهاند که فقط چند گرم وزن دارند و قادر به کشیدن اجسامی با 2000 برابر وزن خود هستند.
به گزارش سرویس فناوری ایسنا، این رباتها MicroTug نام دارند و نیروی زیادی را در جثه ریز خود جا دادهاند.
سامانههای ابداعی با استفاده از چسبهای فوققوی میتوانند به یک سطح چسبیده و از موتورهای خود برای کشیدن هر چیزی از فنجانهای قهوه گرفته تا وزنههای آهنی استفاده کنند.
این رباتها علاوه بر این که قادر به کشیدن اجسامی با وزن 2000 برابر وزن خود در طول سطوح افقی هستند، میتوانند اجسامی به وزن 100 برابر خود را به طور عمودی از سطوح بالا ببرند.
در آینده میتوان از این رباتها در ماموریتهای مهمی استفاده کرد و از نمونههای آنها در اندازههای مختلف در حوزههای صنعتی و نیازمند نیروی بیشتر بهره برد.
ادامه مطلب ....
http://ift.tt/1KGJT0o
منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان
تبادل لينك
اشتراک در:
پستها (Atom)