۱۳۹۵ مهر ۶, سه‌شنبه

کار طولانی با کامپیوتر چه عوارضی دارد؟

کامپیوتر و پیرچشمی زودرس

کار مداوم با کامپیوتر باعث ایجاد پیرچشمی زودرس می شود. به همین خاطر توصیه می شود:

فاصله زمانی بگذارید و بیشتر از 45 دقیقه پشت سر هم با آن کار نکنید.

سبزی و میوه زیاد بخورید.

پس از مدتی نگاه به صفحه کامپیوتر، به نقطه ای دور خیره شوید و نگاه کنید.

چشمتان را در تاریکی مطلق استراحت دهید.

از لامپ های کم مصرف به هیچ وجه استفاده نکنید.

استفاده از عینک هایی که جلوی اشعه های مضر مانیتور را می گیرند، توصیه می شود.

ورزش چشم را نیز روزانه انجام دهید.



کامپیوتر و سلول های جنسی

یکی دیگر از عوارض کار طولانی با کامپیوتر، تاثیر منفی آن روی سلول های جنسی است. این سلول ها خیلی حساس هستند.

لذا قرار دادن لپ تاپ بر روی زانو و در کنار دستگاه تناسلی که برخی از افراد عادت به استفاده از لپ تاپ خود بدین شکل دارند، می تواند برای کاربران مشکلاتی ایجاد نماید.

به همین علت توصیه می شود: حتی الامکان لپ تاپ را با فاصله بیشتر از خودتان و بر روی میز قرار دهید.
علاوه بر این،کار طولانی با کامپیوتر میتواند موجب بیماریهای نشمینگاه مانند بواسیر،شقاق و .. شود.


کامپیوتر و نشستن طولانی مدت بر روی صندلی

هر از چند گاهی از جای خود برخیزید و مقداری قدم بزنید و وضعیت نشستن خود را تغییر دهید و از زیرپایی نیز استفاده نمایید.
آویزان بودن پا در نشستن های طولانی روی صندلی، باعث رکود خون در وریدهای پشت ساق پا و لخته شدن آن می شود

گاهی یک پایتان را از زانو خم کنید و روی آن بنشینید و این کار را در مورد پای دیگر نیز انجام دهید.



کامپیوتر و غروب آفتاب

نزدیک غروب آفتاب از انجام کارهای دقیق که تمرکز چشم را می طلبد، پرهیز کنید. چرا که در آن لحظه سلول های چشمی در حال تغییراتی هستند تا خود را آماده دید مناسب در شب نمایند و به کارگیری آن ها برای کارهای دقیق به آنها صدمه می زند.



کامپیوتر و مسائل پوستی

مشکلات پوستی از خارش پوست گرفته تا قرمزی همراه با پوسته ریزی و هم چنین بروز برجستگی های کوچک پوستی از جمله عوارض ناشی از کار با رایانه است.

برجستگی های کوچک پوستی ، دو ساعت پس از انجام کار با رایانه بروز می کند و چند ساعت بعد از اتمام کار برطرف می شود.

محل استقرار مانیتور باید به گونه ای باشد که تنها در یک جهت باشد و هیچ فرد دیگری نتواند در مقابل یا کنار آن در حالت نشسته و یا ایستاده و در فاصله کمتر از 150 سانتیمتر قرار گیرد.

شدت تابش اشعه های منتشره از مانیتور با فاصله فرد تا منبع تابش نسبت عکس دارد، به طوری که با افزایش فاصله، از میزان شدت تابش پرتوها کاسته خواهد شد.

بنابراین افرادی که با رایانه کار نمی کنند ولی در محل حضور دارند، باید حداقل فاصله مجاز 150 سانتیمتر از مانیتور را رعایت کنند.
هنگام کار با کامپویتر به طور مرتب پلک بزنید. این کار سبب می شود سطح چشم با اشک آغشته شده و خشک نشود

کامپیوتر و مشکلات اسکلتی و عضلانی

60 درصد از افرادی که با رایانه کار می کنند، به علت بد نشستن پشت میز رایانه و عدم استفاده صحیح از ابزار کار چون میز رایانه، دچار مشکلات اسکلتی و عضلانی می شوند.

این افراد دچار درد گردن، گزگز و خواب رفتن انگشتان دست، گرفتگی عضلات ساق پا و کمردرد می شوند.


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dgyFoj

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

نامه احمدی نژاد به رهبر انقلاب

با ارسال نامه‌ای به رهبرمعظم انقلاب؛
احمدی‌نژاد در عمل به منویات رهبر انقلاب: برنامه‌ای برای حضور در رقابت‌های انتخاباتی سال آینده ندارم/همواره سرباز کوچک انقلاب و خادم مردم باقی خواهم ماند


محمود احمدی نژاد در نامه‌ای به رهبر انقلاب اعلام کرد که برنامه‌ای برای حضور در عرصه رقابت‌های انتخاباتی ندارد.










به گزارش عمارنامه،محمود احمدی‌نژاد رئیس دولت‌های نهم و دهم با ارسال نامه‌ای خطاب به رهبر معظم انقلاب اسلامی اعلام کرد که در عمل به منویات معظم‌له، برنامه‌ای برای حضور در عرصه رقابت‌های انتخاباتی سال آینده ندارند.


متن کامل این نامه به شرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی)
رهبر معظم انقلاب اسلامی
سلام علیکم
همان‌گونه که مستحضر هستید در دیدار مورخ نهم شهریورماه سال جاری، اینجانب برنامه‌های تبیین انقلاب در سراسر کشور را تشریح نمودم، پس از آن حضرتعالی توصیه فرمودید که در این دوره مصلحت نیست بنده در انتخابات شرکت نمایم و اینجانب نیز تبعیت خود را اعلام نمودم.
ضمن تشکر از بیانات مهم حضرتعالی در جلسه درس خارج فقه مورخ پنجم مهرماه جاری، به استحضار می‌رسانم که در عمل به منویات رهبر بزرگوار انقلاب، برنامه‌ای برای حضور در عرصه رقابت‌های انتخاباتی سال آینده ندارم.
به لطف خداوند متعال و با افتخار همواره به عنوان سرباز کوچک انقلاب و خادم مردم باقی خواهم ماند.
از خداوند منان برای حضرتعالی سلامتی و موفقیت بیشتر و برای ملت بزرگوار ایران عزت و سربلندی روزافزون، در سایه عنایات حضرت ولیعصر(عج) مسئلت دارم.





ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dgnVGy

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

«هما هودفر» به دلایل انساندوستانه آزاد شد!

رسانه های کانادایی اعلام کردند؛
«هما هودفر» پس از یک نشست محرمانه در سازمان ملل و به دلایل انساندوستانه آزاد شد! /انتشار اخباری مبنی بر تبادل هما هودفر با خاوری


یک شبکه کانادایی گزارش کرد که نشست محرمانه تیم نخست‌وزیر کانادا و مقامات عمانی در سازمان ملل به آزادی «هما هودفر» منجر شد.


سه شنبه, 6 مهر, 1395 - 11:47






به گزارش عمارنامه، روز دوشنبه (دیروز)، بهرام قاسمی سخنگوی وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران اظهار داشت: خانم هما هودفرد استاد بازنشسته دانشگاه‌های کانادا که بر اساس برخی اتهامات در ایران بازداشت بود به دلایل انساندوستانه از جمله بیماری، عصر امروز آزاد شد و از طریق کشور عمان به کانادا بازگشت.
محمد جواد ظریف وزیر خارجه ایران در سفر به نیویورک در حاشیه مجمع عمومی سازمان ملل با وزیر خارجه کانادا دیدار و رایزنی کرده بود.
شبکه سی بی سی کانادا در گزارشی نوشت که یک نشست محرمانه در سالن اصلی مجمع عمومی سازمان ملل بین تیم «جاستین ترودو» نخست‌وزیر کانادا و مقامات عمانی احتمالاً نقطه‌ عطفی تلاش کانادا برای تضمین آزادی «هما هودفر» از زندان ایران بوده است.
طبق این گزارش، این نشست محرمانه در حاشیه یک نشست بزرگتر و بعد از آن صورت گرفت که «باراک اوباما» رئیس‌جمهوری آمریکا، سخنرانی پایانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل را به پایان رساند.
جاستین ترودو، کارکنان ارشد تیم سیاسی وی و مشاوران سیاست خارجی وی، نشست محرمانه‌ای را با وزیر خارجه عمان و هیأت کوچکی از مقامات عمانی برگزار کردند.
این گزارش ادامه داد که نخست‌وزیر کانادا حدود 11 روز قبل در 9 سپتامبر از طریق تماس تلفنی با «یوسف بن علوی بن عبدالله» وزیر خارجه عمان تماس حاصل کرده بود تا از او درخواست کند به تضمین آزادی هودفر از ایران کمک کند اما این اولین نشست رو در رو بین مقامات دو کشور بوده است و ظاهراً نقش مهمی در تضمین آزادی هودفر ایفا کرده است.
طبق این گزارش، ترودو و بن عبدالله در کنار یکدیگر بر روی یک صندلی کرم رنگ که بر روی یک فرش سبز رنگ سالن مجمع عمومی سازمان ملل قرار گرفته بود، نشسته بودند.
«مارک اندری بلانچارد» سفیر کانادا در سازمان ملل و «جان هانافورد» دستیار وزیر کابینه در سیاست خارجی و دفاعی نیز در همان نزدیکی نشسته بودند.


هما هودفر در حال پیاده شدن از هواپیما در عمان/ گفته می‌شد او بیمار است و قادر به راه رفتن نیست!

طبق این گزارش، نشست مذکور حدود 20 دقیقه به طول انجامید اما یک منبع عالیرتبه می‌گوید: بعد از ماهها و ماهها و ماهها که اتفاقای نیافتد، سپس یک اتفاق افتاد.
این گزارش ادامه داد، روز جمعه هفته گذشته، درست چند روز بعد از آن نشست در سازمان ملل، کانادا از عمان سیگنال‌های مرموزی دریافت کرد مبنی بر اینکه اتاوا ظرف 72 ساعت آینده، شاهد یک راه‌حل مطلوب خواهد بود و روز دوشنبه هودفر آزاد شد.
این گزارش ادامه داد، مقامات کانادایی در تابستان نتیجه‌گیری کردند که ممکن است عمان بتواند جنبه‌های نظامی و مذهبی دولت ایران را هدایت کند زیرا روابط دیپلماتیک و اقتصادی نزدیکی بین تهران و مسقط وجود دارد.


هودفر با کسی تبادل نشده است
یک منبع آگاه اعلام کرد هودفر براساس قرار وثیقه آزاده شده و برخلاف آنچه در برخی از رسانه‌ها شایعه شده که وی با یک یا چند مجرم و متهم ايرانی خارج از كشور تبادل شده باید گفت که هودفر با کسی تبادل نشده است.
گفتنی است بعد از آزادی هودفر برخی رسانه های خارجی از تبادل هما هودفر با خاوری مديرعامل اسبق فراری بانک ملی و از متهمين اصلی پرونده فساد سه هزار ميلياردی كه در كانادا اقامت دارد خبر داده بودند.


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2cHQ384

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

۱۳۹۵ مهر ۵, دوشنبه

ارزیابی راهبردی برنامه موشکی ایران + سند

نویسندگان تلاش می‌کنند طی این گزارش، ایران را به عنوان یک تهدید نظامی نسبت به ایالات متحده و متحدان منطقه‌ای آن معرفی کنند و واشنگتن را قانع کنند پس از برجام، محدودسازی برنامه متعارف موشکی ایران را در دستور کار خود قرار دهد.

سرویس جهان مشرق - شورای آتلانتیک در جدیدترین گزارش خود پیرامون ایران، «ارزیابی راهبردی برنامه جامع موشکی ایران» را منتشر کرده است. نویسنده این گزارش، بلال صعب، مدیر پروژه امنیت و صلح خاورمیانه در مرکز مطالعات امنیت بین‌المللی با نام Brent Scowcroft است و در کنار او، میشل اِلِمان، کارشناس دفاع موشکی در مؤسسه بین‌المللی مطالعات راهبردی در نگارش این اثر سهیم بوده است.


مقدمه

درآمد این گزارش را زلمای خلیل‌زاد، نماینده پیشین آمریکا در سازمان ملل و سفیر این کشور در افغانستان و عراق نوشته است.

وی تحولات جنگ ایران و عراق را نخستین انگیزه تهران برای پیشبرد برنامه موشکی مستقل عنوان کرده و اینکه قدرت بهره‌گیری مستقل از موشک‌ها برای تخریب اهداف خاص در کنار وجود گروه‌های هم‌پیمان مانند حزب آلله، مزیت ویژه‌ای به ایران در منطقه داده که به زعم او در مسیر جنگ فرقه‌ای از سویی و دستیابی به هژمونی منطقه‌ای از سوی دیگر از آن بهره می‌گیرد.

خلیلزاد مدعی شده ایران قصد دارد برد موشک‌های خود را تا اهداف مشخص در اروپا و ایالات متحده افزایش دهد.


محورهای گزارش

بدنه گزارش به چند موضوع اصلی برداخته است:

* نیات ایران در حوزه نظامی (بین‌المللی و منطقه‌ای) در مقایسه با توانمندی‌های فعلی
* دلیل پیشبرد برنامه موشکی از سوی جمهوری اسلامی از زمان جنگ با عراق

* تلاش‌های جدید ایران برای افزایش دقت موشک‌ها
* تغییر در دکترین نظامی ایران از افزایش برد به افزایش دقت موشک‌ها و از افزایش بازدارندگی دفاعی به توانمندی تهاجمی

* بررسی چند احتمال نظامی در مورد حملات ایران به کشورهای منطقه

* لزوم یکپارچه‌سازی دفاع موشکی علیه ایران از سوی اعضای شورای همکاری خلیج فارس



نویسندگان تلاش می‌کنند طی این گزارش، ایران را به عنوان یک تهدید نظامی نسبت به ایالات متحده و متحدان منطقه‌ای آن معرفی کنند و واشنگتن را قانع کنند پس از برجام، محدودسازی برنامه متعارف موشکی ایران را در دستور کار خود قرار دهد.

آنها با بررسی نقاط قوت ایران و نقاط ضعف کشورهای منطقه، به سیاست‌گذاران واشنگتن پیشنهاد می‌‌دهند مقدمات یکپارچه‌سازی سامانه‌های دفاعی و امنیتی کشورهای خلیج فارس را فراهم کند و الا باید کمتر از 10 سال دیگر منتظر حملات ایران به اهداف خاص در منطقه باشند، حملاتی که هم ایران را در دستیابی به جایگاه هژمونی منطقه‌ای یاری می‌دهد و هم با توجه به عدم تلافی نظامی از سوی واشنگتن، هزینه حضور ناوگان آمریکایی در منطقه را افزایش می‌دهد.


برخی نکات کلیدی در گزارش صعب و المان


ادعاهای گزارش که در مورد صحت آن اظهارنظری نمی‌کنیم، عبارت است از:



* آمریکا به سه دلیل نگرانی بیشتری از برنامه هسته‌ای ایران داشته، تا برنامه موشکی: حضور بازدارنده واشنگتن در خلیج فارس، برتری نظامی تجهیزات واشنگتن و متحدان منطقه‌ای آن نسبت به ایران، نرسیدن برد موشک‌ها تا ایالات متحده. اما این سه دلیل با تلاش‌‌های ایران به تدریج کمرنگ می‌شود و طبیعتاً واشنگتن مجبور می‌شود با برنامه موشکی ایران به عنوان یک تهدید جدی برخورد کند.

* ایران سرمایه‌گذاری زیادی برای شتاب‌بخشیدن به پیشبرد برنامه موشکی خود انجام داده است. این بدان معنا است که به زودی دقت هدف‌گیری و برد آنها افزایش یافته و دست ایران در گزینه‌های نظامی بازتر می‌شود.

* پیشرفت برنامه موشکی ایران یکی از مهمترین مؤلفه‌های تصمیم‌سازی واشنگتن برای آینده منطقه است، زیرا نیات جمهوری اسلامی در عرصه بین‌المللی، تجدیدنظرطلبانه و در عرصه‌ منطقه‌ای توسعه‌طلبانه است.

* ایران نهایت تلاش خود را برای استفاده از نقاط ضعف متحدان واشنگتن در منطقه و افزایش هزینه حضور نظامی ایالات متحده در منطقه انجام می‌دهد.

* اگر چه تسلیحات موشکی ایران، متعارف است، اما تکمیل‌کننده توانمندی‌های ایران در جنگ نامتوازن است.

* ایران پس از پایان جنگ، کره شمالی را برای خرید نیازهای فوری و چین را برای دستیابی به فناوری‌‌های نظامی در بلندمدت در نظر گرفت. اولین خریدهای ایران، توانمندی هدف‌گیری همسایگان را در اختیار این کشور قرار داد و شهاب 3 و قدر در دهه 2000 میلادی برد موشک‌های ایران را تا 1600 کیلومتر افزایش داد.


در جدولی که نویسندگان به نقل از گزارش دیگری آورده‌اند، ستون‌ها (به ترتیب از چپ) نام موشک، معنای آن، نوع سوخت، برد و حداکثر وزن کلاهک را نمایش می‌دهد


* توانمندی‌های فضایی ایران در ساخت پرتابگرهای سفیر و سیمرغ ممکن است در برنامه موشک‌های بالستیک به کار گرفته شود.

* ایران همچنان قادر به تولید مستقل سوخت مایع برای موشک‌ها نیست اما اینکه همچنان در حال بهبود موشک سجیل 2 است، نشان از عزم راسخ ایران برای بومی‌سازی توانمندی‌های نظامی است.

* یکی از بزرگترین نقاط ضعف برنامه موشکی ایران، دفت هدف‌گیری است. برای مثال، شهاب یک 800 تا 1000 متر خطا در هدف‌گیری دارد. فاتح 110 که دارای سامانه هدایت‌شونده است، حداکثر در برد 40 کیلومتر می‌تواند به خوبی عمل کند و فاتح 313 نیز تنها در صورت شلیک از جزایر ممکن است به قطر، بحرین، عربستان و شهرهای کلیدی امارات متحده عربی اصابت کند.

* خطای هدف‌گیری در موشک‌های ایران از طریق بررسی تصاویر ماهواره‌ای از آزمایش موشکی یا رزمایش‌ها اندازه‌گیری شده است.


* تولید موشک ضدکشتی خلیج فارس و سامانه ضدرادار هرمز نشان می‌دهد ایران بر افزایش دقت موشک‌های خود پافشاری می‌کند، اما بعید است ایران بتواند خطای هدف‌گیری موشک‌های کوتاه‌برد خود را تا پیش از سال 2020 میلادی به کمتر از 200 متر برساند. در مورد موشک‌های میان‌برد این تلاش‌ها احتمالاً تا 2025 میلادی به نتیجه نخواهد رسید.

* به نظر می‌رسد ایران به جای افزایش برد موشک‌ها که در دهه‌های گذشته پیگیری شده است، افزاش دقت‌ آنها را در دستور کار خود قرار داده است. پیشتر ایران دشمنان دوردست خود را تهدید می‌کرد و شهرهای مهم را هدف قرار خواهد داد، اما در صورت بهبود دقت موشک‌ها اهداف نظامی را از کار خواهد انداخت. این می‌تواند رویکرد دفاعی ایران را به رویکرد تهاجمی تغییر دهد.

* موشک‌های کوتاه‌مدت و میان‌مدت ایران در صورت افزایش دقت هدف‌گیری قادر است تمام بنادر کلیدی را که در خلیج فارس به قدرت‌های خارجی سرویس می‌دهد، هدف قرار دهد در حالی که موشک‌های ضدکشتی اساساً راه را برای ورود ناوگان دریایی خارجی به خلیج فارس خواهد بست.

* حضور قدرت‌های خارجی در منطقه مانع از حملات محدود ایران به اهداف منطقه‌ای در صورت افزایش دقت موشک‌ها نخواهد شد، چون تهران می‌داند واشنگتن با توجه به عدم پیمان نظامی رسمی با بسیاری از کشورهای منطقه، لزوماً دست به تلافی نظامی نخواهد زد، حتی اگر هدف موشک‌های ایرانی، سامانه دفاع موشکی ریاض بوده باشد. البته ممکن است واشنگتن تصمیم بگیرد هماهنگی دولت‌های مورد هدف را برای اقدام متقابل علیه ایران بر عهده گیرد.

* هدف ایران در صورت انجام حملات محدود علیه اهداف خاص منطقه‌ای، بیش از ضربه‌زدن به دول متخاصم، ارزیابی میزان قاطعیت واشنگتن و میزان همبستگی اعضای شورای همکاری خلیج فارس خواهد بود. در یک سناریوی محتمل دیگر، ممکن است تهران بخواهد با ایجاد بی‌ثباتی در کشور هدف، نیروهای وابسته به خود را برای انجام کودتا یا مانند آن بکار گیرد.

* کشورهای حاشیه خلیج فارس تنها در صورت یکپارچه‌سازی توان موشکی و دفاعی خود می‌توانند احتمال حملات محدود از سوی ایران را کاهش داده یا در صورت وقوع چنین حملاتی، آسیب‌پذیری آنها را در ساعات اولیه کاهش دهند. دستیابی به این هدف تنها با افزایش روابط سیاسی و به اشتراک‌گذاری داده‌های امنیتی و سامانه‌های دیده‌بانی میان متحدان منطقه‌ای واشنگتن میسر خواهد بود و از ایالات متحده برنمی‌آید.

* اولین گام در رسیدن به این هدف، برگزاری مانورهای مشترک با مشارکت ایالات متحده بر اساس سناریوهای مشخص از حملات ایران است. اما پیش از آن سیاستمداران و اندیشکده‌ها باید در مورد تهدید ایران به یک برداشت مشترک دست یابند. مانع بزرگ در این مسیر، بی‌اعتمادی موجود میان اعضای شورای همکاری خلیج فارس است.

جمع‌بندی گزارش شورای آتلانتیک


نویسندگان نهایتاً اشاره می‌‌کنند با حضور قدرت‌های خارجی در منطقه، از طرفی احتمال حملات منطقه‌ای ایران کاسته می‌شود اما از سوی دیگر، دول منطقه خیالشان راحت شده و دیگر ضرورتی برای یکپارچه‌سازی دفاع موشکی خود نمی‌بینند که این خود زمینه‌ساز افزایش تهدید تهران است. آنها اضافه می‌کنند این حضور لزوماً به افزایش ثبات در منطقه نخواهد انجامید، به ویژه با درنظرگرفتن کاهش تمایل واشنگتن به مداخله نظامی، افزایش تمایل روسیه و چین به دخالت در امور منطقه و دست آخر، تغییر نسل در سران دول منطقه.

صعب و المان دست آخر اشاره می‌‌کنند در چنین شرایطی و در فضای حاکم بر سال‌های پسابرجام، بازی ایران با واشنگتن و ایجاد معما برای تصمیم‌سازان و سیاست‌گذاران ایالات متحده از طریق بکارگیری توان موشکی خود امر دور از انتظاری نیست.


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dfE2nB

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

در جنگ پیروز شدیم چون هیچ وقت دشمن را دوست ندانستیم!

دکترجلیلی در جمع مردم زاویه:




در جنگ پیروز شدیم چون هیچ وقت دشمن را دوست ندانستیم/ خوش باوران به غرب امروز که به بدعهدی امریکا اذعان دارند



سعید جلیلی در جمع مردم زاویه گفت: با حماسه ۸ سال دفاع مقدس امنیت کشور در دراز مدت تامین شد و امروز ایران یک مرکز امن در یک منطقه نا امن است.


به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری دانشجو، سعید جلیلی نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی عصر دوشنبه به مناسبت هفته دفاع مقدس در جمع مردم زاویه گفت: با حماسه 8 سال دفاع مقدس امنیت کشور در دراز مدت تامین شد و امروز ایران یک مرکز امن در یک منطقه نا امن است.

وی در ادامه در توصیف مناسبات حاکم بر جهان گفت: همان شورای امنیتی که برای چرخش چند سانتریفیوژ ما 6 قطعنامه صادر کرد در زمان جنگ وقتی 4 شهر ایران به طور ظالمانه اشغال شد یک قطعنامه مضحک صادر کرد و بدون محکوم کردن رژیم بعث صرفا بر پرهیز از خشونت تاکید کرد!

جلیلی با بیان اینکه حفظ دستاوردهای دفاع مقدس این است که جای دوست و دشمن عوض نشود، تصریح کرد: امروز نباید کسانی دشمن را بزک و جای دوست معرفی کنند.

وی افزود: دشمن یعنی همانهایی که با وقاحت از صدام حمایت کردند و بعد با همان وقاحت از تحریمهای فلج کننده علیه ملت ایران سخن گفتند.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: جنگ تمام عیار اقتصادی با ملت ما ادامه همان جنگ و توسط همان دشمن است. جنگ اقتصادی امروز را همان کسانی بر ما تحمیل کرده اند که جنگ نظامی را بر ما تحمیل کردند.

نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی تاکید کرد: در جنگ پیروز شدیم چون هیچ وقت دشمن را دوست ندانستیم و هیچ وقت تصور نکردیم خرمشهر را می توان با مصالحه با صدام آزاد کرد، در جنگ اقتصادی نیز نباید به وعده های فریب دشمن اعتماد کرد و باید با فهم صحیح از رفتار دشمن به ایمان و نیروی ملت تکیه کرد.

جلیلی افزود: امروز 8 ماه از یک توافق میگذرد، ما همه تعهداتمان را در عمل انجام دادیم و طرف مقابل باید 8 ماه قبل یک نامه از یک وزارتخانه برای فروش هواپیما می نوشت اما همین کار را هم هنوز انجام نداده است.

وی گفت: رفتار دشمن پوشاندن موفقیتهای ما، بزرگ نمایی هزینه ها و ترساندن ملت است.

عضو شورای روابط خارجی در ادامه تصریح کرد: دشمن باید بفهمد همانطور که در جنگ نظامی از ملت ما تودهنی خورد، در جنگ اقتصادی هم تو دهنی خواهد خورد.

جلیلی افزود: خوش باوران به غرب امروز که به بدعهدی امریکا اذعان دارند انتطار این است که با زبان تکریم با ملت سخن بگویند و قدرت اتکا به نیروهای خودی را باور کنند.

وی تاکید کرد: وقتی به درستی گفته میشود باید با زبان تکریم با ملت ایران صحبت شود انصاف نیست کسانی در داخل با رفتار و گفتار خود توانمندی های ملت را تحقیر کنند.

جلیلی در پایان خاطرنشان کرد: آیا توانایی ملت را در حد پختن آبگوشت معرفی کردن و صحبت کردن از واردات مدیر، تکریم ملت است یا تحقیر؟


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dfDLkJ

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

دولت کانادا برای تولد فرزند سوم ۲۶ میلیون تومان هدیه می‌دهد

روند رشد جمعیت در کانادا و مشوق های دولت این کشور برای افزایش جمعیت این کشور گزارش می‌دهد‌.

به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم، پیرشدن جمعیت یکی از دغدغه‌های اصلی اغلب کشورهای جهان بوده به طوری که از آن به عنوان بحرانی بزرگ یاد می‌شود.
این پدیده زمانی شکلی جدی‌تر به خود می‌گیرد که با بررسی نرخ تولد نوزادان و جمعیت در دنیا متوجه می‌شویم که میزان نرخ زاد و ولد بر خلاف نرخ پیری در حال کاهش بوده و کلیه کشورهای جهان طی چند سال آینده با بحران جمعیت جوان روبرو خواهند بود.
شناخت آینده از این منظر باعث شده تا اکثر کشورهای جهان برای مقابله با این بحران با توسل به مشوق‌های دولتی در جهت بالا بردن نرخ زاد و ولد در کشورهایشان گام بردارند.
با برسی قوانین گوناگون مربوط دولتی مشوق‌های دولتی در کانادا از جمله مدت زمان مرخصی زایمان که طی یک دهه گذشته از 10 هفته به 35 هفته و سپس به یکسال افزایش داشته نشان از توجه دولتمردان این کشور به موضو ع مهم بحران جمعیت دارد.
«آنجلا» یکی از مادران کانادایی در رابطه با مشکلاتی که فرزندآوری در این کشور برای خانواده‌ها به همراه داشت، می‌گوید:"قانون قدیم مطابقتی با نیاز مردم نداشت؛ خانواده‌هایی که صاحب فرزند می‌شدند دائم نگران نگهداری و مخارج فرزندانشان بودند اما باتغییر قوانین قدری از دغدغه والدین کاسته شده است".
در کشور کانادا هم‌اینک زوج‌هایی که صاحب فرزند می‌شوند می‌توانند بدون اینکه دغدغه از دست دادن کارشان را داشته باشند به مدت یکسال از مرخصی زایمان استفاده کنند و نکته قابل توجه در این میان این است که این مرخصی زایمان می‌تواند با توافق زوجین بین پدر و مادر تقسیم شود.
به زعم کارشناسان کانادایی بی‌توجهی به بحران کاهش نرخ زاد و ولد و افزایش نرخ پیری می‌تواند خسارات و زیان‌های جبران‌ناپذیری را در دهه‌های آینده متوجه این کشور کند.
جمعیت کانادا در مقایسه با 50 سال گذشته دو برابر شده است به گزارش تلویزیون تی وی 5 فرانسه جمعیت کانادا در سال 2012 به 33 میلیون نفر رسید جمعیت کانادا در فاصله سالهای 2006 تا 2011 پنج میلیون و نهصدهزار افزایش داشته است و در این میان مهاجرت اولین عامل رشد جمعیت کاناداست.
در سال 2000 کانادا شاهد افزایش چشمگیر مرخص زایمان از 10 هفته به 35 هفته بود این مدت مرخصی می‌تواند با توافق پدر و مادر بین آنها تقسیم شود همه این برنامه‌ها برای این است که زوج‌ها بدون نگرانی از قطع شدن حقوق یا احتمال از دست دادن شغل شان بتوانند به بچه دار شدن فکر کنند.
در ایالت «کبک» (Quebec) در کانادا افرادی که صاحب فرزند سوم می‌شوند از هدایای بالایی برخوردار می‌شوند برای فرزند اول 500 دلار(معادل یک میلیون و هفتصد و پنجاه تومان) فرزند دوم1000دلار(معادل 3 میلیون و پانصدهزارتومان) و برای فرزند سوم 7500 دلار(معادل 26 میلیون تومان) افزایش پیدا می‌کند اینها نمونه‌هایی از سیاست‌های دولت کبک در سال 2003 میلادی بوده است البته این بسته‌ها تنها شامل تشویق‌های ملی نمی‌شود بلکه شامل تسهیلات آموزشی و رفاهی کودکان هم می شود.
امروز، دولت کانادا در قالب طرح (CCTB) که طرحی حمایت‌کننده از کودکان است علاوه‌ بر پیش‌بینی مزایای مالیاتی برای خانواده‌ها به ازای فرزند نخست 290 دلار(حدود 1 میلیون تومان) و برای فرزندان دوم، سوم و چهارم هر کدام 270 دلار(حدود 950 هزار تومان) کمک‌هزینه به شکل ماهیانه می‌پردازد.
تشویق به افزایش جمعیت در کانادا در حالی مطرح می‌شود که به زعم برخی کارشناسان امور جمعیتی این کشور در حال حاضر ظرفیت پذیرش 100 میلیون شهروند را دارا است.
آنچه از بررسی مشوق‌های لازم برای افزایش جمعیت در چند کشور به دست آمده استفاده از حمایت دولتی و بستر سازی مناسب و همچنین اطمینان دادن به مردم برای افزایش نسل است به طوری که مسئله اقتصادی در تمامی مشوق‌های در کشورهای گوناگون بیش از موارد دیگر به چشم می‌خورد.
بنابر این لازم است مسئولان در جمهوری اسلامی ایران، در کنار کار فرهنگی برای افزایش نسل، بسترهای لازم و همچنین مشکلات اقتصادی خانواده‌ها و همچنین معضلات ازدواج جوانان را برطرف کرده تا خانواده‌ها برای افزایش نسل و جوانان برای ازدواج، بدون هیچ مشکل اقتصادی و اجتماعی و به سمت این مسئله تشویق شوند تا هرم سنی کشور در حالت تعادل قرار گیرد.


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dfDvC6

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

۴ نکته درباره ماجراهای اخیر احمدی‌نژاد/ چرا کار به اینجا کشید؟

۴ نکته درباره ماجراهای اخیر احمدی‌نژاد/ چرا کار به اینجا کشید؟

"محمود احمدی‌نژاد نه تنها نظر صریح رهبرمعظم انقلاب درباره کاندیداتوری خود را به اطلاع هوادران نرساند،بلکه حتی از گوشه و کنار خبر می‌رسید که در برخی موارد با یک سری اشارات و الفاظ، غیرمستقیم این موضوع را رد و یا در جهت دامن زدن به تردید عمل کرده است."
دوشنبه, 5 مهر, 1395 - 16:54




به گزارش عمارنامه، صبح امروز پایگاه رسمی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب، صوت و متن کامل بیانات ایشان در جلسه امروز درس خارج فقه را منتشر کرد که در آن ماجرای توصیه رهبر انقلاب به محمود احمدی‌نژاد برای عدم کاندیداتوری در انتخابات به صراحت و به صورت مشروح بیان شده است. ایشان در سخنان امروز خود فرموده‌اند: "یک نفری، یک آقایی آمده پیش من، من هم به ملاحظه‌ی صلاح حال خود آن شخص و صلاح حال کشور به ایشان گفتم که شما در فلان قضیه شرکت نکنید."
در این باره می‌توان به نکات ذیل اشاره کرد:
* پنهانکاری خبر مهم؛ خبطی که مقدمه چالش شد
1- مهمترین سوالی که ممکن است در وهله اول به ذهن متبادر شود، چرایی اهتمام ایشان به بیان و تشریح چگونگی وقوع رویداد مورد اشاره است. حقیقت آن است که خبر مذکور نزدیک به یک ماه است که به صورت شفاهی نقل شده و بخش قابل توجهی از نیروهای انقلاب از این موضوع به نحوی مطلع شده بودند، با این حال اتفاقاتی در این بین رخ داده و مسائلی پیش آمده و سبب شده است که نهایتاً رهبر معظم انقلاب شخصاً تمام ماجرا را به صراحت تشریح کرده‌اند.
در خبر اولیه مطرح شده بود که رهبر انقلاب خواسته بودند این نظر ایشان توسط خود آقای احمدی‌نژاد به هوادارانش و همچنین نیروهای انقلاب به نوعی اطلاع‌رسانی شود. با این حال وی همچون برخی موارد دیگر در این مسئله نیز به نحو دیگری عمل کرد و همین مسئله موجب بروز تردیدها و شبهات فراوان در میان بدنه نیروهای انقلاب شد.
محمود احمدی‌نژاد نه تنها نظر صریح رهبرمعظم انقلاب درباره کاندیداتوری خود را به اطلاع هوادران نرساند، بلکه حتی از گوشه و کنار خبر می‌رسید که در برخی موارد با یک سری اشارات و الفاظ، غیرمستقیم این موضوع را رد و یا حداقل با سکوت خود در جهت دامن زدن به تردید عمل کرده است.
عدم اطلاع‌رسانی و اعلام حقیقت ماجرا توسط احمدی‌نژاد از یک سو و انکارهای عجیب و غریب و سخیف برخی اطرافیان نزدیک به وی در شبکه‌های اجتماعی موجب شکل‌گیری مباحثات متعددی در رد و تایید این خبر در بین نیروهای انقلاب شد و همانطور که رهبر معظم انقلاب نیز در جلسه صبح امروز اشاره کردند: "وقتی که این منتهی بشود به بگو و مگو و بخصوص در این فضای مجازی و این یک چیزی بگوید، آن یک چیزی بگوید، مایه‌ی کدورت و دل‌چرکینیِ برادران مؤمن از یکدیگر بشود آنوقت این چیز بدی است"
* آوردن همه گزینه‌ها به روی میز برای سوءاستفاده
برخی افراد حلقه نزدیک به احمدی‌نژاد کار را به جایی رساندند که با سوءاستفاده از مباحث رهبر معظم انقلاب در جلسه خارج فقه روز گذشته ایشان که به حدیثی از امام سجاد(ع) اختصاص داشت، به سوءبرداشت‌های بزرگی از این مبحث دامن زده و آن را در راستای انکار توصیه رهبر معظم انقلاب به احمدی‌نژاد برای عدم کاندیداتوری به خدمت گرفتند و بار دیگر به آتش شکل‌گیری شکاف‌ها و دوقطبی‌های نامطلوب در میان نیروهای انقلاب دمیدند. و سرانجام مقام معظم رهبری با این مقدمه که "بنده‌ی حقیر که این همه اصرار دارم بر وحدتِ قلوب و حرکت در مسیر واحد و اتحاد نیروهای کشور، بخصوص نیروهای مؤمن و انقلابی، خدای نکرده یک چیزی آدم بگوید که مایه‌ی اختلاف بین نیروها بشود این را به خدا پناه می‌بریم. نباید این چیزها را مایه‌ی اختلاف قرار داد." به تشریح جزئیات واقعه پرداختند.
نکته‌ای که شاید هیچ تردیدی بر آن وارد نباشد آن است که اگر احمدی‌نژاد ماوقع جلسه خود با رهبر معظم انقلاب را به صورت امانتدارانه و صادقانه به اطلاع دیگران و حداقل به افراد نزدیک خود رسانده بود،‌ این فضای مسموم شکل نمی‌گرفت و قاعدتاً رهبر فرزانه انقلاب نیز ضرورتی برای تشریح علنی آنچه گذشته است احساس نمی‌کردند؛ با این وجود رئیس‌جمهور سابق کشورمان در این ماجرا نیز با عملکردی مشابه آنچه در قضیه مشایی، مصلحی و قهر 11 روزه از خود به نمایش گذاشت، موجب تحمیل هزینه‌ به نظام و رهبری شده است و شرایطی به وجود آورده است که محمل و سوژه‌ بسیار مناسبی برای رسانه‌های ضدانقلاب برای القای تفاسیر و تحلیل‌های خاص آنهاست. آنچنانکه رهبر انقلاب صبح امروز فرمودند "دشمنان هم که گوش خواباندند استفاده کنند"
* ماجرای مشایی و حکم معاون اولی؛ ماجرایی که روحش تکرار شد
آنچنانکه اشاره شد، چنین رویکردی از احمدی‌نژاد بویژه در دوره دوم ریاست‌جمهوری کاملاً مسبوق به سابقه است؛ وی در ماجرای عزل مشایی نیز تقریباً با عملکردی مشابه، موجب علنی شدن نامه رهبر انقلاب شدند. در آن واقعه نیز آیت‌الله خامنه‌ای در نامه‌ای خطاب به احمدی‌نژاد از وی خواسته بودند انتصاب مشایی به عنوان معاون رئیس‌جمهور کان لم یکن شود؛ با این حال وی از پذیرش و اجرای آن خودداری کرد تا آنکه این نامه توسط حجت‌الاسلام ابوترابی علنی شد. و همین رویکرد عدم تمکین و ولایت‌پذیری در ماجرای عزل حجت‌الاسلام مصلحی از وزارت اطلاعات و قهر 11 روزه،‌ به شکل حادتر و علنی‌تری ادامه یافت.
بخش تامل‌برانگیزتر ماجرا آنجاست که احمدی‌نژاد در سال 84 و پس از آن در تعامل با نیروهای انقلاب خود را به عنوان سپری برای ولی فقیه و رهبر معظم انقلاب معرفی می‌کرد که همه‌ی هم و غمش بر این قرار گرفته که از وارد آمدن هزینه و خسارت به رهبر معظم انقلاب و جایگاه ایشان جلوگیری کند، با این وجود در ماجراهایی مانند موضوع مشایی، قهر 11 روزه و نیز در ماجرای آزمون اخیر "مردود" و عامل خسارت‌های بزرگ شد.
* هواداران چه می‌کنند؟
2- بخش بسیار قابل توجهی از افرادی که در چندماه اخیر بنا به دلایل مختلف از جمله ناکارآمدی‌های عمیق و رویکرد نادرست و بعضاً دارای تبعات خطرناک امنیتی و هویتی رئیس‌جمهور و دولت فعلی، متمایل به کاندیداتوری و رای‌آوری احمدی‌نژاد بودند را عناصر متدین، حزب‌اللهی و ولایی تشکیل می‌دهند و اساساً با این تصور که احمدی‌نژاد نیز فردی ولایت‌پذیر و در خط رهبر معظم انقلاب است از او حمایت می‌کردند. یک حیث ماجرا آن است که احمدی‌نژاد نیز به همین دلیل و با علم به جنس طرفدارانش، خبر مذکور را مطرح نکرده و حتی در راستای انکار آن تلاش‌هایی کرده است. با این توصیفات و با محاسبه بیانات صریح صبح امروز رهبر معظم انقلاب، این بدنه از احمدی‌نژاد جدا خواهد شد و خود را با خط اصیل رهبری تطبیق خواهد داد.
با این همه، تجربه به ما می‌گوید و نشانه‌هایی دیده می‌شود که یک حلقه خطرناک در اطراف احمدی‌نژاد همچنان برای غبارآلود کردن فضا همچنان تلاش خواهد کرد و حتی از همین تعابیر صریح و روشن امروز نیز با یک شعبده‌بازی، جملات کاریکاتوری در تایید احمدی‌نژاد خواهد ساخت.
* "دوقطبی مضر"/ آفتاب آمد دلیل آفتاب
3- اشاره به شکل‌گیری دوقطبی‌های مضر و خسارت‌آفرین در کشور در صورت کاندیداتوری احمدی‌نژاد یکی از فرازهای کلیدی رهبر معظم انقلاب است. مسلم است که سابقه و رویکرد احمدی‌نژاد فضایی می‌سازد که یکی از نتایج اصلی اولیه آن بروز مجادلات و مباحثات غیرسازنده گسترده در بین نیروهای انقلاب و حتی در سطح توده مردم است. فلاسفه جمله مشهوری دارند که می‌گوید: "مهمترین دلیل برای «امکان» یک پدیده «وقوع» آن است"؛ به عبارت روان‌تر اگر شما بخواهید برای احتمال یک رخداد استدلال کنید، هیچ سندی محکم‌تر از این نیست که آن واقعه رخ داده باشد. آنچه در این یک ماه اخیر گذشت و نقش ویژه‌ای که خود احمدی‌نژاد با نوع عملکرد خود در دمیدن به این دوقطبی در میان نیروهای انقلاب ایفا کرد، یک دلیل بسیار روشن برای اثبات این موضوع و به عبارت بهتر مصداق "آفتاب آمد دلیل آفتاب" است.
* مقابله با مرجعیت‌زدایی از شخصیت‌ها؛ تجربه‌ای که اندوخته شد
3- تجربه دیگری که از ماجراهای اخیر آموخته شد،‌ رد فضایی است که علیه برخی شخصیت‌های مرجع، بویژه در دفتر رهبر معظم انقلاب در برخی محافل شکل گرفته است. آموزنده‌تر و البته تلخ‌تر آنجاست که این پروژه مرجعیت‌زدایی از شخصیت‌های مورد اشاره نیز ابتکار و محصول مواضعی است که خود احمدی‌نژاد و برخی اطرافیان او اتخاذ کرده‌اند. معادله ساده‌ای است، مرجعیت زدایی از منابع معتبر دیگر، پیش‌نیاز هرگونه اقدام ریاکارانه و غیرصادقانه است؛ احمدی‌نژاد نیز برای پیش‌برد اموری که در تضاد با نظر مرکزیت نظام است، بویژه با احتساب صورت‌بندی مواضع هوادارانش،‌ نیازمند آن است که هر نقل دیگری غیر از آنچه خود می‌گوید را بی‌اعتبار کند. بارها دیده و شنیده شده است که احمدی‌نژاد درباره روایت مخالفت رهبر انقلاب‌ با یک رویکرد، عملکرد یا نظرش، به دلیل هراس از ریزش بدنه اجتماعی خود اینچنین القا کرده است که اینها نظرات فلان فرد یا افراد در دفتر است و او یا آنها هم با من مشکل دارد(دارند) وگرنه نظر رهبر انقلاب را باید از "دولب مبارک" شنید.
در اتفاقات اخیر نیز برخی تحت تاثیر همینگونه القائات و برای سست کردن اصل موضوع، رسانه‌های رسمی خود را به میدان آورده و گفتند که آقا "حرف درگوشی" با کسی ندارد! هرچند خوشبختانه نویسنده این مقاله پس از گذشت زمانی، موضع پیشین خود را اصلاح و صحت خبر را اعلام کرد.
کلیت این موضوع، مسئله‌ای است که رهبر معظم انقلاب نیز در بیانات بسیار مهم ایشان اشاره غیرمستقیمی به آن کرده و فرمودند: "یکی بگوید فلانی گفته، یکی بگوید نگفته، یکی بگوید چرا پشت بلندگو نگفته؟ خب حالا این هم پشت بلندگو."
* فرصت‌طلبان در این ماجرا هم دست‌ به کار می‌شوند؟
4- نکته دیگر آن است که به احتمال قریب به یقین،‌ جریانی که هم حدوث و هم بقای ممشای سیاسی خود را بر «فرصت‌طلبی» پایه‌گذاری کرده، درصدد آن خواهد شد که از این ماجرا کلاهی برای خود ببافد و آن را در راستای «اثبات» و «تثبیت» خود به خدمت بگیرد. این جریان که نام خود را اصلاح‌طلبی می‌گذارد، از ابتدا با هرگونه اقدام احمدی‌نژاد مخالفت کرده و مقابل آن جبهه گرفته است.
این جریان مسلماً در صددخواهد بود، توصیه و نهی احمدی‌نژاد از کاندیداتوری را اثبات خود معنا و اینچنین القا کند که احتمالاً‌ نظر مجموعه نظام نیز با کاندیدای مورد حمایت آنهاست. رد گزاره مورد ادعای آنان کاملاً بدیهی و روشن است؛ با این حال تجربه‌ای که از شعبده‌بازی این گروه نیز در عرصه رسانه وجود دارد، نه تنها احتمال اتخاذ این رویکرد را منتفی نمی‌کند بلکه آن را تا حد یقینی بودن پیش می‌برد.
اما مسئله آنجاست که احمدی‌نژاد دقیقاً آنجا به انحراف رفت که به این جریانات تشبه جست و همچون آنها به نفس «قدرت» و قدرت طلبی اصالت داد و به جای آنکه قدرت را مستخدم حقیقت کند، این مسئله را برعکس کرد و لاجرم رویکردی پراگماتیستی به خدمت گرفت که منشأ همه مفاسد و انحرافات بعدی شد. روشن است که آنگاه که قدرت اصالت یابد، «فرصت‌طلبی» و منفعت‌گرایی مبنای عمل سیاسی می‌شود و همین اندیشه فردی که مدعی بود می‌خواهد سپری برای رهبری باشد را تا حد مخالفت آشکار و پنهان با ولی فقیه و خسارت زدن‌های مکرر به این جایگاه پیش می‌برد.



ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2cyv9tB

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

مدافعان حرم ماهیانه چقدر حق ماموریت می‌گیرند؟!

مدافعان حرم ماهیانه چقدر حق ماموریت می‌گیرند؟!


سردار حاج محمد فلکی می‌گوید: آنقدر انگیزه جهاد و شهادت در رزمندگان بالاست که آدم خجالت می‌کشد در رابطه با حق ماموریت آنها صحبت کند.


به گزارش تریبون، سردار حاج محمد فلکی، فرمانده تیپ ادوات (نینوا) لشکر ۱۰ سید الشهدا علیه السلام در زمینه دیدبان های لشکر ۱۰ و وضعیت فعالیت های فرهنگی رزمندگان این تیپ سخن گفت.
وی که مدتی به عنوان فرمانده یکی از واحدهای رزمی در سوریه حاضر شده بود، درباره رشادت های رزمندگان افغانستانی نیز خاطراتی را تعریف کرد.
والله مدافعان حرم ماهیانه و حداکثر ۱۰۰ دلار حق ماموریت می‌گیرند
سردار فلکی در پاسخ به سوالی پیرامون جوسازی دشمنان درباره حق ماموریت های بالا برای مدافعان حرم ایرانی گفت: این قسم، حرمت زیادی دارد اما والله که به مدافعان حرم، ماهیانه و حداکثر ۱۰۰ دلار (۳۵۰۰۰۰ تومان) هدیه داده می شود که واقعا مبلغ ناچیزی است. من به عنوان کسی که سابقه حضور در میان رزمندگان در سوریه را داشته ام، اعلام می کنم که آنقدر انگیزه جهاد و شهادت در آن ها بالاست که اصولا آدم خجالت می کشد در رابطه با حق ماموریت آن ها صحبت کند.
وی ادامه داد: حال و هوای مدافعان حرم مانند رزمندگان دوران جنگ است و دیدن نماز شب آن ها، خاطرات من را از مناطق عملیاتی خودمان در زمان جنگ تحمیلی زنده می کرد.
منبع:مشرق


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dbjsqw

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

توصیه امام زمان(عج) هنگام سختی ها

توصیه امام زمان(عج) هنگام سختی ها



دعایی است با اجابت فوری از ناحیه خداوند تعالی که حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام خواندن آن را در مورد سختی ها و هنگامه حادثه های خطرناک سفارش فرموده اند و جناب سید بن طاووس نیز آن را بدون اشاره به نام راوی آن نقل کرده است.



دعایی است با اجابت فوری از ناحیه خداوند تعالی که حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام خواندن آن را در مورد سختی ها و هنگامه حادثه های خطرناک سفارش فرموده اند.
جناب سید بن طاووس این دعا را بدون اشاره به نام راوی آن نقل کرده است؛ لکن علامه مجلسی گفته است: سند دیگری برای این دعا دارم که بسیار عالی است گرچه خالی از غرابت نیست. من این دعا را از پدرم نقل می کنم و اشان توسط یکی از صالحان – بدون واسطه- از حضرت مهدی ارواحنا فداه نقل کرده است.

«اللَّهُمَّ أنْتَ الْمَلِكُ [الْحَقُّ الَّذِی] لاَ إلَهَ إلاَّ أنْتَ، وَ أنَا عَبْـدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِـی وَ اعْتَرَفـْتُ بِذَنـْبِـی، فَاغْفِرْ لِیَ الذُّنوُبَ، لاَ إلَهَ إلاَّ أنـْتَ یـَا غَـفـوُرُ. اللَّهُمَّ إنِّی أحْمَدُكَ وَ أنْتَ لِلْحَمْدِ أهْلٌ عَلَى مَا خَصَّصْـتـَنِـی بِهِ مِنْ مَوَاهِبِ الرَّغَائبِ، وَ وَصَلَ إلَیَّ مِنْ فَضَائلِ الصَّنَائعِ، وَ عَلَى مَا أوْلَیْتَنِی بِهِ وَ تَوَلَّیْتَنِی بِهِ مِنْ رِضْوَانِكَ، أنَلْتَنِی مِنْ مَنِّكَ الْواصِلِ إلَیَّ، وَ مِنَ الدِّفَاعِ عَنِّی وَ التَّوفِیقِ لِی وَ الإجَابَةِ لِدُعَائِـی، حَتَّى اُنـَاجیكَ رَاغِباً، وَ أدْعُـوَكَ مُصَافِیاً، وَ حَتـَّى أرْجُوَكَ فَأجِدَكَ فِی الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا لِی جَابِراً، وَ فِی اُموُرِی نَاظِراً، وَ لِذُنوُبِی غَافِراً، وَ لِعَوْراتـِی سَاتِـراً، لَم أعْدَمْ خَیْرَكَ طَرْفَةَ عَیْنٍ مُنْذُ أنْـزَلْتَنِی دَارَ الإخْتِبارِ [الإخْتِیَارِ] لِتَنْظُرَ مَاذَا اُقَدِّمُ لِدَارِ الْقَرَارِ،

فَأنَا عَتیقُكَ اللَّهُمَّ مِن جَمیعِ الْمَصَائبِ وَ اللَّوَازِبِ، وَ الْغُموُمِ الَّتِی سَاوَرَتْنِی فِیهَا الْهُموُمُ بِمَعَاریضِ الْقَضَاءِ، وَ مَصْروُفِ جُهْدِ الْبَلاَءِ، لاَ أذْكُرُ مِنْكَ إلاَّ الْجَمِیلَ، وَ لاَ أرَى مِنْكَ غَیْرَ التَّفْضِیلِ، خَیْرُكَ لِی شَامِلٌ، وَ فَضْلُكَ عَلَیَّ مُتَوَاتِرٌ، وَ نِعَمُكَ عِنْدِی مُتَّصِلَةٌ، سَوَابِغُ لَمْ تُحَقِّقْ حِذَاری، بَلْ صَدَّقْتَ رَجَائی، وَ صاحَبْتَ أسْفَارِی، و أكْرَمْتَ أحْضَاری، وَ شَفَیْتَ أمْرَاضِـی، وَ عَافَیْتَ أوْصَابی، وَ أحْسَـنْتَ مُنْقَلَبِی وَ مَثْوَایَ، وَ لَمْ ­تُشْمِتْ بِی أعْدَائی، وَ رَمَیْتَ مَنْ رَمَانِی، وَ كَفَیْتَنِی [شَرَّ] مَنْ عَادَانِی.


اللَّهُمَّ كَمْ مِنْ عَدُوٍّ إنْتَضَى عَلَیَّ سَیْفَ عَدَاوَتِهِ، وَ شَحَذَ لِقَتْلِی ظُبَةَ مُدْیَتِهِ، وَ أرْهَفَ لی شَباحَدِّهِ، و دَافَ لِی قَوَاتِلَ سُموُمِهِ، وَ سَدَّدَ لِی صَوَائبَ سِـهَامِهِ، وَ أضْمَرَ أنْ یَسوُمَنِیَ الْمَكْروُه، وَ یُجَرِّعَنی ذُعافَ مَرارَتِهِ، فَنَظَرْتَ یـَا إلـَهِـی إلـَى ضَعْفِی عَن احْتِمَالِ الْفَوَادِحِ، وَ عَجْزِی عَنِ الإنْتِصَارِ مِمَّنْ قَصَدَنِی بِمُحَارَبَتِهِ، وَ وَحْدَتِی فِی كَثیرِ مَنْ نَاوَانی، وَ أرْصَدَ لِی فِیمَا لَمْ اُعْمِلْ فِكْرِی فِی الإنْتِصَارِ مِنْ مِثْلِهِ، فَأیـَّدْتَنِی یَا رَبِّ بِعَوْنِكَ، وَ شَدَدْتَ أیْدِی بِنَصْرِكَ، ثُمَّ فَلَلْتَ لِی حَدَّهُ، وَ صَیَّرتَهُ بَعْدَ جَمْعٍ عَدیدٍ وَحْدَهُ، وَ أعْلَیْتَ كَعْبی عَلَیْهِ، وَ رَدَدْتَهُ حَسیراً، لَمْ یَشفِ غَلیلَهُ، وَ لَمْ تُبَرّدْ حَرَارَاتِ غَیْظِهِ، قَدْ عَضَّ عَلَیَّ شَوَاهُ، وَ آبَ مُوَلِّیاً قَدْ أخْلَفَتْ سَرایاهُ، وَ أخْلَفَتْ آمالُهُ.

اللَّهُمَّ وَ كَمْ مِنْ بَاغٍ بَـغـَى عَلَیَّ بِمَكَائدِهِ، وَ نَصَبَ لِی شَرَكَ مَصَائدِهِ، وَ ضَبَأ إلَىَّ ضُبوءَ السَّـبُعِ لِطَریدَتِهِ، وَ انْتَهَزَ فُرْصَتَهُ و اللِّحَاقَ بِفَریسَتِهِ، وَ هُوَ مُـظْهِرً بِشاشَةَ الْمَلَقِ، وَ یَبْسُطُ لِی وجْهاً طَلِقاً؛ فَلَمَّا رَأیْتَ یَا إلَهِی دَغَلَ سَریرَتِهِ، وَ قُبْحَ طَوِیَّتِهِ، أنْكَسْتَهُ [لاُمِّ رَأسِهِ فِی زُبْیَتِهِ وَ أرْكَسْتَهُ] فِی مَهْوى حُفْرَتِهِ ، وَ أنْكَصْتَهُ عَلَى عَقِبِهِ وَ رَمَیْتَهُ بِحَجَرِهِ، وَ نَكَأتَهُ بِمِشْقَصِهِ، وَ­ خَنَقْتَهُ بِوَتَرِهِ، وَ رَدَدْتَ كَیْدَهُ فِی نَحْرِهِ، وَ رَبَقْتَهُ بِنَدامَتِهِ، فَاسْتَخْذَلَ وَ تَضَاءَلَ بَعْدَ نِخْوَتِهِ، وَ بَخَعَ وَ انْـقَمَعَ بَعْدَ اسْتِطالَتِهِ، ذَلِیلاً مَأسوُراً فِی حَبَائلِهِ الَّذِی كَانَ یُحِبُّ أنْ یَرانِی فِیهَا، وَ قَدْ كِدْتُ لَوْلاَ رَحْمَتُكَ أنْ یحُلَّ بِی مَا حَلَّ بِسَاحَتِهِ.

فَالْحَمْدُ لِرَبٍّ مُقْتَدِرٍ لاَ­ یُنَازَعُ، وَ لِوَلیٍّ ذِی أنَاةٍ لاَیَعْجَلُ، وَ قَیّومٍ لاَ یَغفُلُ، وَ حَلیمٍ لاَ یَجْهَلُ. نَادَیْتُكَ یَا إلَـهِی مُسْتَجِیراً بِكَ، وَاثِقاً بِسُرعَةِ إجَابَتِكَ، مُتَوَكِّلاً عَلَى مَا لَمْ أزَلْ أعْرِفُهُ مِنْ حُسْنِ دِفَاعِكَ عَنِّی، عَالِماً أنـَّهُ لَنْ یُضْطَهَدْ مَنْ آوَى إلَى ظِلِّ كَنَفِكَ [كِفَایَتِكَ]، وَ لاَ تَقْرَعُ [یقْرعُ] الْقَوَارِعُ مَنْ لَجَأ إلَى مَعْقِلِ الإنْتِصَارِ بِكَ؛ فَخَلَّصْتَنِی یَا رَبِّ بِقُدْرَتِكَ، وَ نَجَّیْتَنِی مِنْ بَأسِهِ بِتَطَوُّلِكَ وَ مَنِّكَ.

اللَّهُمَّ وَ كَمْ مِنْ سَحَائبِ مَكْروُهٍ جَلَّیـْتـَها، وَ سَمَاءِ نِعْمَةٍ أمْطَرْتَهَا، وَ جَدَاوِلِ كَرَامَةٍ أجـْرَیـْتـَهـَا، وَ أعْـیُنِ أحْدَاثٍ طَمَسْتَها، وَ نَاشِئِ رَحْمَةٍ نَشَرْتَهَا، وَ غَوَاشِی كُرَبٍ فَرَّجْتَهَا، وَ غُمَمِ بَلاَءٍ كَشَفْتَهَا، وَ جُنَّةِ عَافِیَةٍ ألْبَسْتَهَا، وَ اُموُرٍ حَادِثَةٍ قَدَّرْتَهَا؛ لَمْ تُعْجِزْكَ إذْ طَلَبْتَهَا، فَلَمْ تَمْنَعْ مِنْكَ إذْ أرَدْتَهَا. اللَّهُمَّ وَ كَمْ مِنْ حَاسِدِ سوُءٍ تَوَلَّنِی بِحَسَدِهِ، وَ سَلَقَنِی بِحَدِّ لِسَانِهِ، وَ وَخَزَنِی بِقَرْفِ عَیْبِهِ وَ جَعَلَ عِرْضِی غَرَضاً لِمَرامیهِ، وَ قَلَّدَنِی خِلالاً لَمْ تَزَلْ فِیهِ كَفَیْتَنِی أمْرَهُ.

اللَّهُمَّ وَ كَمْ مِنْ ظَنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، و عَدَمِ إمْلاقٍ [وَ إمْلاقٍ ضَرَّرَ بِی]، جَبَرْتَ وَ أوْسَعْتَ، وَ مِنْ صَرْعَةٍ أقَمْتَ، وَ مِنْ كُربَةٍ نَفَّسْتَ، وَ مِنْ مَسْكَنَةٍ حَوَّلْتَ، وَ مِنْ نِعْمَةٍ خَوَّلْتَ، لاَ تـُسْألُ عَمَّا تَفْعَلُ، وَ لاَ بِمَا أعْطَیْتَ تَبْخََلُ، وَ لَقَدْ سُئِلْتَ فَبَذَلْتَ، وَ لَمْ تُسْأَلْ فَابْتَدَأْتَ، وَ اسْتُمِیحَ فَضْلُكَ فَمَا أكْدَیْتَ، أبَیْتَ إلاَّ إنْعاماً و إمْتِنَاناً وَ تَطَوُّلاً، وَ أبَیْتُ إلاَّ تَقَحُّماً عَلَى مَعَاصِیكَ، وَ إنْتِهَاكاً لِحُرُمَاتِكَ، وَ تَعَدِّیاً لِحُدوُدِكَ، وَ غَفْلَةً عَنْ وَعِیدِكَ، وَ طاعَةً لِعَدُوّی وَ عَدُوِّكَ، لَمْ تَمْتَنِعْ عَنْ إتْمَامِ إحْسَانِكَ، وَ تَتَابُعِ إمْتِنَانِكَ، وَ لَمْ یَحْجُزْنـی [ذَلِكَ]عَنِ إرْتِكَابِ مَسَاخِطِكَ.

اللَّهُمَّ فَهَذَا مَقَامُ الْمُعْتُرِفِ لَكَ بِالتَّقْصِیرِ عَنْ أدَاءِ حَقِّكَ، الشَّاهِدِ عَلَى نَفْسِهِ بِسُبوُغِ نِعْمَتِكَ، وَ حُسْنِ كِفَایَتِكَ. فَهَبْ لِیَ اللَّهُمَّ یَا إلَهِی مَا أصِلُ بِهِ إلَى رَحْمَتِكَ وَ أتَّخِذُهُ سُلَّماً أعْرِجُ فِیهِ إلَى مَرْضَاتِكَ، وَ آمَنُ بِهِ مِنْ عِقَابِكَ، فَإنَّكَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ، وَ تَحْكُمُ مَا تُریدُ، وَ أنْتَ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٍ.

اللَّهُمَّ حَمْدِی لَكَ مُتَوَاصِلٌ، وَ ثَنَائِی عَلَیْكَ دَائِمٌ، مِنَ الدَّهْرِ إلَى الدَّهْرِ بِألْوَانِ التَّسْبیحِ، وَ فُنوُنِ التَّقْدیسِ، خَالِصاً لِذِكْرِكَ، وَ مَرْضِیّاً لَكَ، بِناصع التَّحمید [التَّوْحِیدِ]، وَ مَحْضِ التَّمْجید و طوُلِ التَّعدید، فی إكذَابِ أهْل التَّنْدِیدِ، لَمْ تُعَنْ فِی شَیءٍ مِن قُدرَتِكَ، وَ لَمْ تُشَارَكْ فِی إلهِیَّتِكَ، وَ لَمْ تُعَایَنْ إذْ حَبَسْتَ الأشْیَاءَ عَلَى الْـغَرائزِ الْمُخْتَلِفَاتِ، وَ فَطَرْتَ الْخَلاَئقَ عَلَى صُنوُفِ الْهَیَئاتِ، وَ لاَ خَرَقَتِ الأوْهَامُ حُجُبَ الْغُیوُبِ إلَیْكَ، فَاعْتَقَدَتْ مِنْكَ مَحْدوداً فِی عَظَمَتِكَ، وَ لاَ كَیْفیَّةً فِی أزَلِیَّتِكَ،وَ لاَ مُمْكِناً فِی قِدَمِكَ، وَ لاَ یَبْلُغُكَ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَ لاَ یَنَالُكَ غَوْصُ الْفِطَنِ،

وَ لاَ یَنْتَهِی إلَیْكَ نَظَرُ النَّاظِرینَ فِی مَجْدِ جَبَروُتِكَ، وَ عَظیمِ قُدْرَتِكَ، إرْتَفَعَتْ عَنْ صِفَةِ الْمَخْلوُقینَ صِفَةُ قُدْرَتِكَ، وَ عَلاَ عَنْ ذَلِكَ كِبْرِیَاءُ عَظَمَتِكَ، وَ لاَ یَنْتَقِصُ مَا أرَدْتَ أنْ یَزْدادَ، وَ لاَ یَزْدادُ مَا أرَدْتَ أنْ یَنْتَقِصَ، وَ لاَ أحَدٌ شَهِدَكَ حینَ فَطَرْتَ الخَلْقَ، وَ لاَ ضِدٌّ حَضَرَكَ حینَ بَرَأتَ النُّفوُسَ، كَلَّتِ الألْسُنُ عَنْ تَبْیینِ صِفَتِكَ، وَ انْحَسَرَتِ الْعُقوُلُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِكَ، وَ كَیْفَ تُدْرِكُكَ الصِّفَاتُ، أوْ تَحْویكَ الْجِهَاتُ، وَ أنْتَ الْجَبَّارُ الْقُدّوسُ الَّذِی لَمْ تَزَلْ أزَلِیّاً دَائماً فِی الْغُیوُبِ وَحْدَكَ لَیْسَ فِیهَا غَیْرُكَ، وَ لَمْ­ یَكُنْ لَهَا سِوَاكَ، حارَتْ فِی مَلَكوُتِكَ عَمیقَاتُ مَذَاهِبِ التَّفْكیرِ، وَ حَسَرَ عَنْ إدرَاكِكَ بَصَرُ الْبَصیرِ، وَ تَوَاضَعَتِ الْمُلوُكُ لِهَیْبَتِكَ، وَ عَنَتِ الْوُجوُهُ بِذُلِّ الإسْتِكانَةِ لِعِزَّتِكَ، وَ انْقَادَ كُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِكَ، وَ اسْتَسْلَمَ كُلُّ شَیْءٍ لِقُدْرَتِكَ، وَ خَضَعَتِ الرِّقَابُ لِسُلْطانِكَ [بِسُلْطانِكَ]، فَضَلَّ هُنَالِكَ التَّدبیرُ فِی تَصَاریفِ الصِّفَاتِ لَكَ فَمَنْ تَفَكَّرَ فی ذَلِكَ رَجَعَ طَرفُهُ إلَیهِ حَسیراً، وَ عَقْلُهُ مَبهوُتاً مَبهوُرا،ً وَ فِكْرُهُ مُتَحَیِّراً.

اللَّهُمَّ فَلَكَ الْحَمْدُ [حَمْداً] مُتَوَاتِراً مُتَوَالِیاً، مُتَّسِقاً مُسْتَوْثِقاً، یَدوُمُوَ لاَ یَبِیدُ، غَیْرَ مَفْقوُدٍ فی الْمَلَكوُتِ، وَ لاَ مَطْموُسٌ فی الْعَالَمِ، وَ لاَ مُنْتَقِصٍ فِی الْعِرفَانِ، فَلَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لاَتـُحْصَى َمكَارِمُهُ فی اللَّیْلِ إذَا أدْبـَرَ، وَ فِی الصُّبْحِ إذَا أسْـفَـرَ،وَ فِی الْـبَـرِّ وَ الْبَحْرِ بِالْغُدُوِّ وَ الآصَالِ، وَ الْـعَـشِـیِّ وَ الإبـْكَارِ، وَ الظَّـهِـیـرَةِ وَ الأسْحَارِ.اللَّهُمَّ بِتَوْفیقِكَ أحْضَرْتَنِی النَّجَاةَ، وَ جَعَلْتَنی مِنْكَ فِی وَلاَیَةِ الْعِصْمَة، لَمْ تُكَلِّفْنِی فَوْقَ طَاقَتِی، إذْ لَمْ تَرْضَ عَنَّی [مِنّی] إلاَّ بِطاعَتی، فَلَیْسَ شُكْری وَ إنْ دَأبْتُ مِنْهُ فی الْمَقَالِ، وَ بَالَغْتُ مِنْهُ فِی الْفِعَالِ بِبَالِغٍ أداءَ حَقِّكَ، وَ لاَ مُكافٍ فَضْلَكَ، لأنَّكَ أنْتَ اللهُ لاَ إلَهَ إلاَّ أنْتَ، لَمْ تَغِبْ عَنْكَ غَائبَةٌ، وَ لاَتـَخْفى عَلَیْكَ خَافِیَةٌ، وَ لاَ تَضِلُّ لَكَ فِی ظُلَمِ الْخَفِیَّاتِ ضَالَّةٌ، إنَّمَا أمْرُكَ إذَا أرَدْتَ شَیْئاً أن تَقوُلَ لَهُ كُنْ فَیَكوُنُ.

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِثْلَ مَاحَمِدْتَ بِهِ نَفْسَكَ وَ حَمِدَكَ بِهِ الْحَامِدوُنَ، وَ مَجَّدَكَ بِهِ الْمُمَجِّدوُنَ، وَ كَبَّرَكَ بِهِ الْمُكَبِّروُنَ، وَ عَظَّمَكَ بِهِ الْمُعَظِّموُنَ، حَتَّى یَكوُنَ لَكَ مِنِّی وَحْدی فی كُلِّ طَرْفَةِ عَیْنٍ، وَ أقَلَّ مِنْ ذَلِكَ مِثْلَ حَمْدِ جَمیعِ الْحَامِدینَ، وَ تَوْحیدِ أصْنَافِ [الْمُوَحِّدینَ] الْمُخْلِصینَ، وَ تَقْدیسِ أحِبَّائكَ الْعارِفینَ، وَ ثَناءِ جَمیعِ الْمُهَلِّلینَ، وَ مثلَ ما أنتَ عارِفٌ بِهِ وَ مَحْموُدٌ بِهِ، مِنْ جَمیعِ خَلْقِكَ مِنَ الْحَیْوانِ وَ الْجَمَادِ، وَ أرْغَبُ إلَیْكَ

اللَّهُمَّ فِی شُكْرِ مَا أنْطَقْتَنِی بِهِ مِنْ حَمْدِكَ، فَمَا أیْسَرَ مَا كَلَّفْتَنِی مِنْ ذَلِكَ، وَ أعْظَمَ مَا وَعَدْتَنِی عَلَى شُكْرِكَ، ابْتَدَأتَنِی بِالنِّعَمِ فََضْلاً وَ طَوْلاً، وَ أمَرْتَنِی بِالشُّكْرِ حَقّاً وَ عَدْلاً، وَ وَعَدْتَنِی عَلَیْهِ أضْعافاً وَ مَزیداً، وَ أعْطَیْتَنِی مِنْ رِزْقِكَ إعْتِبَاراً وَ إمْتِحَاناً، وَ سَألْتَنِی مِنْهُ قَرْضاً یَسیراً صَغیراً، وَ وَعَدْتَنِی أضْعَافاً وَ مَزیداً وَ عطاءً ]كَثیراً، وَ عَافَیْتَنِی مِنْ جُهْدِ الْبَلاَءِ، وَ لَمْ­تـُسَلِّمْنِی لِلسُّوءِ مِنْ بَلاَئكَ، وَ مَنَحْتَنِی الْعَافِیَةَ، وَ ولَّیْتَنی بِالْبَسْطَةِ وَ الرَّخَاءِ، وَ ضَاعَفْتَ لِیَ الْفَضْلَ، مَعَ مَا وَعَدْتَنِی بِهِ مِنَ الْمَحَلَّةِ الشَّریفَةِ، وَ بَشَّرتَنِی بِهِ مِنَ الدَّرَجَةِ الرَّفیعَةِ الْمَنیعَةِ، وَ اصْطَفَیْتَنِی بِأعْظَمِ النَّبِیِّینَ دَعْوَةً، وَ أفْضَلِهِمْ شَفَاعَةً مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی مَا لاَیـَسَعُهُ إلاَّ مَغْفِرَتُكَ، وَ لاَ یُمَحِّصُهُ [یَمْحَقُهُ] إلاَّ عَفْوُكَ، وَ هَبْ لِیفِی یَوْمِی هَذَا وَ سَاعَتِی هَذِهِ یَقیناً یُهَوِّنُ عَلَیَّ مُصیبَاتِ الدُّنیَا وَ أحْزَانَهَا، وَ یُشَوِّقُ [یُشَوِّقُنِی]إلَیْكَ، وَ یُرَغِّبُ [یُرَغِّبُنِی]فیمَا عِنْدَكَ، وَ اكْتُبْ لِیَ الْمَغْفِرَةَ، وَ بَلِّغْنِی الْكَرامَةَ، وَارْزُقْنِی شُكْرَ مَا أنْعَمْتَ بِهِ عَلَیَّ، فَإنَّكَ أنْتَ الله الْوَاحِدُ الرَّفیعُ، الْبَدیءُ الْبدیع السَّمیعُ الْعَلیمُ، الَّذِی لَیْسَ لأمْرِكَ مَدْفَعٌ، وَ لاَ عَنْ قَضَائكَ مُمْتَنَعٌ، وَ أشْهَدُ أنَّكَ رَبـِّی وَ رَبُّ كُلِّ شَیْءٍ، فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَ الأرْضِ، عَالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ، الْعَلِیُّ الْكَبیرُ [الْمُتَعَالُ].

اللَّهُمَّ إنـِّی أسْألُكَ الثَّبَاتَ فِی الأمْرِ وَ الْعَزیمَةَ فِی الرُّشْدِ، وَ إلْهَامَ الشُّكْرِ عَلَى نِعْمَتِكَ، وَ أعوُذُ بِكَ مِنْ جَوْرِ كُلِّ جَائرٍ، وَ بَغْیِ كُلِّ بَاغٍ، وَ حَسَدِ كُلِّ حَاسِدٍ. اللَّهُمَّ بِكَ أصوُلُ عَلَى الأعْدَاءِ، وَ إیَّاكَ أرْجوُ وَلاَیَةَ الأحِبَّاءِ مَعَ مَا لاَأسْتَطیعُ إحْصَاءَهُ مِن فَوائدِ فَضْلِكَ، وَ أصْنَافِ رِفْدِكَ وَ أنْوَاعِ رِزْقِكَ، فَإنَّكَ أنْتَ اللهُ لاَ إلَهَ إلاَّ أنْتَ الْفَاشِی فِی الْخَلْقِ حَمْدُكَ، الْبَاسِطُ بِالْجوُدِ یَدَك [یَدُكَ]، وَ لاَتـُضَادُّ فِی حُكْمِكَ، وَ لاَتُنازَعُ فِی [سُلْطانِكَ وَ] مُلْكِكَ، وَ لاَتُراجَعُ فِی أمْرِكَ، تَمْلِكُ مِنَ الأنَامِ مَا شِئتَ، وَ لاَ یَمْلِكوُنَ إلاَّ مَا تُریدُ.

اللَّهُمَّ أنْتَ الْمُنْعِمُ الْمُفْضِلُ، الْقادِرُ القاهِرُ، الْمُقَدَّسُ فی نوُرِ الْقُدْسِ، تَرَدَّیْتَ بِالْعِزَّةِ وَ الْمَجْدِ، وَ تَعَظَّمْتَ بِالْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِیَاءِ، وَ غَشَّیْتَ النُّورَ بِالْبَهَاءِ، وَ جَلَّلْتَ الْبَهَاءَ بِالْمَهَابَةِ. اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ الْعَظیمُ، وَ الْمَنُّ الْقَدیمُ، وَ السُّلْطانُ الشَّامِخُ، وَ الْحَوْلُ الْوَاسِعُ، وَ الْقُدْرَةُ الْمُقْتَدِرَةُ، وَ الْحَمْدُ الْمُتَتَابِعُ، الَّذِی لاَیَنْفَدُ بِالشُّكْرِ سَرْمَداً، وَ لاَیَنْقَضی أبَداً، إذْ جَعَلْتَنِی مِنْ أفْضَلِ بَنِی آدَمَ، وَ جَعَلْتَنِی سَمیعاً بَصیراً صَحیحاً سَوِیّاً مُعَافـًی، لَمْ­تَشْغَلْنِی بِنُقْصانٍ فِی بَدَنِی، وَ لاَ بِآفَةٍ فِی جَوَارِحِی، وَ لاَ عَاهَةٍ فِی نَفْسِی وَ لاَ فِی عَقْلِی، وَ لَمْ تَمنَعْكَ كَراماتُكَ إیَّایَ، وَ حُسْنُ صَنیعِكَ [صُنْعِكَ]عِنْدِی، وَ فَضْلُ نَعْمَائكَ عَلَیَّ، إذْ وَسَّعْتَ عَلَیَّ فِی الدُّنْیَا، وَ فَضَّلْتَنِی عَلَى كَثیرٍ مِنْ أهْلِهَا تَفْضیلاً، وَ جَعَلْتَنِی سَمیعاً، أعی مَا كَلَّفْتَنِی بَصیراً، أرى قُدْرَتَكَ فیمَا ظَهَرَ لِی، وَ اسْتَرعَیْتَنِی وَ اسْتَوْدَعْتَنِی قَلْباً یَشْهَدُ لِعَظَمَتِكَ [بِعَظَمَتِكَ] وَ لِسَاناً نَاطِقاً بِتَوْحِیدِكَ، فَإنِّی لِفَضْلِكَ عَلَیَّ حَامِدٌ،وَ لِتَوْفیقِكَ إیَّایَ بِحَمْدِكَ شَاكِرٌ، وَ بِحَقِّكَ شَاهِدٌ، وَ إلَیْكَ فِی مُلِمِّی وَ مُهِمِّی ضَارِعٌ، لأنَّكَ حَیٌّ قَبْلَ كُلِّ حَیٍّ، وَ حَیٌّ بَعْدَ كُلِّ مَیِّتٍ، وَ حَیٌّ تَرِثُ الأرْضَ وَ مَنْ عَلَیْهَا، وَ أنْتَ خَیْرُ الوَارِثینَ.

اللَّهُمَّ لَمْ­تَقْطَعْ عَنِّی خَیْرَكَ فِی كُلِّ وَقْتٍ، وَ لَمْ­تُنْزِلْ بی عُقوُبَاتِ النِّقَمِ [النِّعَمِ]، وَ لَمْ­تُغَیِّرْ مَا بِی مِنَ النِّعَمِ، وَ لاَ أخْلَیْتَنِی مِنْ وَثیقِ الْعِصَمِ، فَلَوْ لَمْ أذْكُرْ مِنْ إحْسَانِكَ إلَیَّ، وَ إنْعَامِكَ عَلَیَّ إلاَّ عَفْوَكَ عَنِّی، وَ الإجابَةَ [الإسْتِجَابَةَ] لِدُعَائی حینَ رَفَعْتُ رَأسِی بِتَحْمیدِكَ، لاَ فِی تَقْدیرِكَ جَزیلَ حَظِّی حینَ وَفَّرْتَهُ انْتَقَصَ مُلْكُكَ، وَ لاَ فِی قِسْمَةِ الأرْزَاقِ حینَ قَتَّرْتَ عَلَیَّ تَوَفَّرَ مُلْكُكَ.

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْد عَدَدَ مَا أحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ، وَ عَدَدَ مَا أدْرَكَتْهُ قُدْرَتُكَ، وَ عَدَدَ مَا وَسِعَتْهُ رَحْمَتُكَ، وَ أضْعَافَ ذَلِكَ كُلِّهِ، حَمْداً وَاصِلاً مُتَوَاتِراً مُوازِیاً [مُتَوَازِیاً] لآلائكَ وَ أسْمَائكَ.اللَّهُمَّ فَتَمِّمْ إحْسَانَكَ إلَیَّ فِیمَا بَقِیَ مِنْ عُمْری، كَمَا أحْسَـنْـتَ فیمَا مِنْهُ مَضَى، فَإنِّی أتَوَسَّلُ إلَیْكَ بِتَوْحیدِكَ وَ تَهْلیلِكَ [وَ تَحْمیدِكَ]وَ تَمْجیدِكَ وَ تَكْبیرِكَ وَ تَعْظیمِكَ، وَ أسْألُكَ بِاسْمِكَ الَّذِی خَلَقْتَهُ مِنْ ذَلِكَ، فَلاَیـَخْرُجُ مِنْكَ إلاَّ إلَیْكَ، وَ أسْألُكَ بِاسْمِكَ الرُّوحِ الْمَكْنونِ الْحَیِّ الْحَیِّ الْحَیِّ وَ بِهِ وَ بِهِ وَ بِهِ، وَ بِكَ وَ بِكَ وَ بِكَ ألاَّ تَحْرِمْنِی رِفْدَكَ وَ فَوَائدَ كَرَامَتِكَ، وَ لاَتـُوَلِّنِی غَیْرَكَ [بِكَ]، وَ لاَ تُسْلِمْنِی إلَى عَدُوِّی، وَ لاَ تَكِلْنِی إلَى نَفْسِی، وَ أحْسِنْ إلَیَّ أتَمَّ الإحْسَانِ عَاجِلاً وَ آجِلاً، وَ حَسِّنْ فِی الْعَاجِلَةِ عَمَلِی، وَ بَلِّغْنِی فِیهَا أمَلِی، وَ فِی الآجِلَةِ وَ الْخَیْرَ فِی مُنْقَلَبِی، فَإنَّهُ لاَ یُفْقِرُكَ کَثْرَةُ مَایَتَدَفَّقُ بِهِ فَضْلُكَ وَ سَیْبُ الْعَطَایَا مِنْ مَنِّكَ، وَ لاَیُنْقِصُ جوُدَكَ تَقْصیری فِی شُكْرِ نِعْمَتِكَ، وَ لاَ تَجُمُّ خَزائنَ نِعْمَتِكَ المَنْعُ [النِّعَمُ]، وَ لاَیُنْقِصُ عَظیمَ مَوَاهِبِكَ مِنْ سَعَتِكَ الإعْطَاءُ وَ لاَتُؤثِّرُ فِی جوُدِكَ الْعَظیمِ الْفَاضِلِ الْجَلیلِ مِنَحُكَ، وَ لاَ تَخافُ ضَیْمَ إمْلاقٍ فَتُكْدِیَ، وَ لاَ یَلْحَقُكَ خَوْفُ عُدْمٍ فَیَنْقُصَ فَیْضُ مُلْكِكَ وَ فَضْلِكَ.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی قَلْباً خاشِعاً، وَ یَقیناً صَادِقاً، بِالْحَقِّ صَادِعاً، وَ لاَ تُؤمِنِّی مَكْرَكَ، وَ لاَ تُنْسِنی ذِكْرَكَ، وَ لاَ تَهْتِكْ عَنِّی سِتْرَكَ، وَ لاَتـُوَلِّنِی غَیْرَكَ، وَ لاَ تُقَنِّطْنِی مِنْ رَحْمَتِكَ، بَلْ تَغَمَّدْنِی بِفَوَائدِكَ، وَ لاَتَمْنَعْنِی جَمیلَ عَوَائدِكَ، وَ كُنْ لِی فِی كُلِّ وَحْشَةٍ أنیساً، وَ فی كُلِّ جَزَعٍ حِصْناً، وَ مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ غِیاثاً، وَ نَجِّنِی مِنْ كُلِّ بَلاَءٍ، وَ اعْصِمْنِی مِنْ كُلِّ زَلَلٍ وَ خَطَاءٍ، وَ تَمِّمْ لِی فَوَائدكَ، وَ قِنِی وَعیدَكَ، وَ اصْرِفْ عَنِّی ألیمَ عَذَابِكَ وَ تَدْمِیرَ تَنْكِیلِكَ، وَ شَرِّفـْنـِی بِحِفْظِ كِتَابِكَ وَ أصْلِحْ [لِی] دینی وَ دُنْیَایَ وَ آخِرَتِی وَ أهْلِی وَ وُلْدِی [وَلَدِی] وَ وَسِّعْ رِزْقِی وَ أدْرِرْهُ [أدِرَّهُ] عَلَیَّ، وَ أقْبِلْ عَلَیَّ وَ لاَ تُعْرِضْ عَنِّی.اللَّهُمَّ ارْفَعْنِی وَ لاَ تَضَعـْنـِی، وَ ارْحَمْنِی وَ لاَ تُعَذِّبـْنـِی، وَ انْصُرْنِی وَ لاَتـَخْـذُلْـنِی، وَ آثِـرْنـِی و لا تُؤثِرْ عَلَیَّ، وَ اجْعَلْ لِی مِنْ أمْرِی یُسْراً وَ فَرَجاً، وَ عَجِّلْ إجَاَبتِی، وَ اسْـتَنْقِذْنِی مِمَّا قَدْ نَزَلَ بِی، إنَّكَ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ، وَ ذَلِكَ عَلَیْكَ یَسیرٌ، وَ أنْتَ الْجَوَادُ الْكَرِیمُ.
برگرفته از صحیفه مهدیه، صفحه 693

منبع: شبستان


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2cyuUi8

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

راستگویی در سه چیز زشت است در این سه مورد راست نگوییم! در این سه مورد راست نگوییم!وار

راستگویی در سه چیز زشت است

در این سه مورد راست نگوییم!





پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند:

ثَلاثٌ یَقْبَحُ فیهِنَّ الصِّدْقُ: اَلنِّمیمَةُ، وَ اِخبارُکَ الرَّجُلَ عَنْ اَهلِهِ بِما یَکْرَهُهُ، وَ تَکذیبُکَ الرَّجُلَ عَنِ الخَبَرِ؛
در سه چیز راستگویى زشت است: سخن‏ چینى، خبر ناخوشایند دادن به مردى درباره زن و فرزندش و تکذیب کردن خبر کسى.


خصال، ص 87، ح 20




ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dbj5fJ

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

غریب ترین ایام زندگی ما؟!

غریب ترین ایام زندگی ما؟!




استاد جوادي آملي در تفسیر سورۀ حجرات می فرمایند:


از غريب ترين ايام زندگي ما ايام مباهله است. خيلي از ما عالمانه حرف مي‌زنيم و عوامانه فكر مي‌كنيم در نتیجه آن اركان ولايت را تقريباً از دست مي‌دهيم در حالی که آن اجزاي غير ركني را خيلي محترم مي‌شمريم مانند اول ذيحجه که سالروز ازدواج وجود مبارك حضرت امير با فاطمه زهرا(سلام الله عليهما) است اينها جزء واجبات غير ركني است.


در نماز يك واجب ركني داريم يك واجب غير ركني، در خصوص امامت و ولایت نیز همين طور است؛ غدير جزء واجبات ركني امامت است، مباهله جزء واجبات ركني ولایت است ، با سالروز ازدواج فرق مي‌كند. در حالی که نه رسانه‌ها از او نام مي‌برند و نه حوزه‌ها خبري هست! آن وقت آن مسائل واجبات غير ركني را خيلي دامن مي‌زنيم، آنها هم واجب هست اما مثل اجزاي نماز است لکن حمد و سوره كجا، ركوع و سجود كجا؟! حمد و سوره واجب غير ركني است اما ركوع و سجود واجب ركني است.


وقتي مأمون(علیه من الرحمن ما یستحق) ، به وجود مبارك امام رضا(سلام الله علیه) عرض مي‌كند به چه دليل علي بن ابيطالب(سلام الله عليه) افضل است؟ ایشان ديگر نفرمود غدير، فرمود با ايه ﴿انفسنا﴾ ، خدا وقتي وجود مبارك حضرت امير علیه السلام را جان پيغمبر مي‌داند از اين بالاتر فضيلت فرض مي‌شود؟! «من كنت مولاه فهذا علي مولاه» كه گفته ی خود پيغمبر است هر چند آن هم از طرف خداست، کجا؛ و اینکه ذات اقدس اله خود فرموده علي جان پيغمبر است، کجا؟! و وجود مبارك امام رضا علیه السلام به اين استدلال كرد .



ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2cyuXKI

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

علت نسبت دادن آیه مباهله به علی(ع)

علت نسبت دادن آیه مباهله به علی(ع)



تاکنون همگان درباره اینکه امیر مؤمنان علی(ع) بیشترین اطاعت و تبعیت را از رسول اکرم(ص) داشتند شهادت می‎دهند پس این آیه که می‎فرماید «فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی؛ پس هر که از من پیروى کند بى گمان او از من است»، منافاتی با مفاد آیه مباهله ندارد.

در روز عید غدیر که در آن پیامبر اکرم(ص) پس از اینکه به امر خداوند متعال امیرالمؤمنین(ع) را به صورت علنی به امامت منصوب کردند، در بخشی از خطبه فرمودند: «
أَنْتَ أَخِی وَ وَصِیِّی وَ وَارِثِی لَحْمُکَ مِنْ لَحْمِی وَ دَمُکَ مِنْ دَمِی وَ سِلْمُکَ سِلْمِی وَ حَرْبُکَ حَرْبِی وَ الْإِیمَانُ مُخَالِطٌ لَحْمَکَ وَ دَمَکَ کَمَا خَالَطَ لَحْمِی وَ دَمِی؛ تو برادر و جانشین و وارث منى، گوشتت از گوشت من، و خونت از خون من، و آشتى با تو، آشتى با من، و جنگ با تو، جنگ با من است، و ایمان با گوشت و خونت آمیخته شده، چنان که با گوشت و خون من در آمیخته است».

رسول اکرم(ص)در این فراز امیرالمؤمنین(ع) را با تعبیر «لَحْمُکَ مِنْ لَحْمِی وَ دَمُکَ مِنْ دَمِی؛ گوشتت از گوشت من، و خونت از خون من است» یاد می‎کند که نشان از یگانگی معنوی امیرالمؤمنین(ع) و رسول اکرم(ص) دارد. راز این قرابت را خداوند متعال در بخشی از آیه ‎36 سوره ابراهیم(ع) از زبان ابراهیم(ع) اینگونه بیان می‎فرماید: «فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی؛ پس هر که از من پیروى کند بى گمان او از من است». بنابراین به میزانی که اشخاص از پیامبران، امامان و هادیان الهی تبعیت داشته باشند، طبق این بخش از آیه قرآن به مقام مِنیّت و اهلیت می‎رسند و جزوی از پیکره آنها می‎شوند؛ لذا نزدیک به این تعابیر را رسول اکرم(ص) نسبت به حضرت زهرا(س) اینگونه بیان می‎فرمایند: «فاطمة بضعة منی؛ فاطمه پاره تن من است».

بر همین اساس شاهدیم خداوند متعال در جای جای قرآن و با تعابیر مختلف اصرار بر نسبت دادن اهل عترت(ع) به وجود مبارک پیامبر اکرم(ص) دارد که از آن جمله آیات تطهیر و «مودة ذی‎القربی» و مباهله است که اکثریت اهل سنت و شیعه نسبت به تطبیق تفسیر و تأویل این آیات به عترت(ع) اتفاق نظر دارند.

در ماجرای مشهور مباهله که در 24 ذی‎الحجه روی داد، بعد از اینکه پیامبر اکرم(ص) با مسیحیان نجران بر سر پذیرش اسلام محاجه کردند و امر حضرت مورد موافقت آنان واقع نشد، تصمیم گرفته شد که مسئله از راه مباهله خاتمه یابد، از این رو قرار شد که فردای آن روز، همگی خارج از شهر مدینه، در دامنۀ صحرا برای مباهله آماده شوند. بامداد روز مباهله، حضرت رسول(ص) به خانه حضرت امیرالمؤمنین(ع) آمد. دست امام حسن(ع) را گرفته و امام حسین(ع) را در آغوش گرفت، و به همراه حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س) برای مباهله، از مدینه بیرون آمد که نجرانیان با دیدن این صحنه و از ترس شکست از مباهله منصرف شدند. آیه 61 سوره آل‎عمران ناظر بر وقوع این ماجراست: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَکُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَکُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ؛ بنابراین، پس از فرارسیدن علم به تو، هر کس درباره او [حضرت عیسی(ع)]، با تو به چالش برخیزد، به او بگو: بیایید تا فرزندانمان و فرزندانتان، و زنانمان و زنانتان، و جان‌هایمان و جان‌هایتان را فراخوانیم، آنگاه (به درگاه خداوند) زاری [تضرّع] کنیم تا لعنت خداوند را بر دروغگویان نهیم».

مفسران و محدثان شیعه و سنی تصریح کرده‎اند که آیه مباهله (آیه 61 آل عمران) در حق اهل بیت پیامبر (ص) نازل شده است و پیامبر(ص) کسانی را که همراه خود به میعادگاه برد، فرزندانش (حسن و حسین) و دخترش (فاطمه) و علی (ع) بودند. بر این اساس منظور از أَبْنَاءَنَا در آیه حسن و حسین هستند، همان طور که منظور از نسائنا فاطمه، و منظور از أَنفُسَنَا علی (ع) است.( تفسیر نمونه، ج2، ص 44؛ المیزان، ج3 - 4 ، ص 223).

بنابراین تاکنون همگان درباره اینکه امیر مؤمنان علی(ع) بیشترین اطاعت و تبعیت را از رسول اکرم(ص) داشتند شهادت می‎دهند پس این آیه که می‎فرماید «فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی؛ پس هر که از من پیروى کند بى گمان او از من است»، منافاتی با نسبت دادن خون و گوشت و جان علی(ع) و سایر اهل‎بیت عصمت و طهارت(ع) به پیامبر اکرم(ص) از سوی خداوند و نبی مکرم اسلام(ص) ندارد. لذا این حقیقت را حضرت به اذن‎الله و به نحوری دیگر هم در روز عید غدیر با تعبیر «لَحْمُکَ مِنْ لَحْمِی وَ دَمُکَ مِنْ دَمِی» مطرح کردند و هم خداوند متعال در آیه مباهله با تعبیر أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَکُمْ مطرح کرد، چرا که از ابتدا و تا آینده هیچ کس به اندازه امیرالمؤمنین(ع) نسبت به رسول اکرم(ص) قرابت معنوی نداشت و نخواهد داشت.
سعید شیری

منبع: خبرگزاری تسنیم


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dbiA5p

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

خداچنین فقیری را از رحمت خود دور میکند!

خداچنین فقیری را از رحمت خود دور میکند!


متن حدیث را از کتاب قرب الإسناد منتشر می کند.
عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: «مَنْ وَجَدَ مَاءً وَ تُرَاباً ثُمَّ افْتَقَرَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ».


امام باقر علیه السلام فرمود: امیرالمؤمنین علیه السلام مى فرمود: کسی که با وجود داشتن آب و خاک (زمین) نیازمند (فقیر) باشد، خداوند او را [از رحمت خود] دور می گرداند.

پی نوشت:
قرب الإسناد (ط - الحدیثة)، متن، ص: 115
منبع:حوزه


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2cyv49m

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

پناهیان: آی اهل محرم، چرا فریاد شادی و هلهله سر نمی‌دهید؟!

اگر غدیر عید ولایت است، مباهله عید فضیلت است. عاشقان اهل بیت(ع) کجا هستند که بزرگترین جشن محبت را برگزار کنند؟/ امام رضا(ع): آیۀ مباهله بالاترین فضلیت علی(ع) است./ باشکوه‌ترین تجمع اهل بیت(ع) در روز مباهله بوده است./ باید غربت مباهله برطرف شود، این خیلی مهمتر از بسیاری دیگر از ایام الله است./ باید داستان مباهله را به کودکان خود بیاموزیم./ آی اهل محرم ببینید حسین(ع) در آغوش پیامبر(ص) است؛ چرا فریاد شادی و هلهله سر نمی‌دهید؟
یادداشت استاد پناهیان
  • اگر غدیر عید ولایت است مباهله عید فضیلت است. چون بزرگترین فضیلت علی(ع) در روز مباهله و آن‌هم صریحاً در قرآن کریم بیان شده.
  • امام رضا(ع) به مأمون فرمودند: بالاترین فضیلت علی(ع) آیۀ مباهله است. چون در این آیه علی(ع) نفس پیامبر(ص) اعلام شده است. باید غربت مباهله برطرف بشود، این خیلی مهمتر از بسیاری دیگر از ایام الله است.
  • در جهان اسلام احدی نیست که منکر مباهله و این فضیلت باعظمت علی(ع) بشود. آیۀ صریح قرآن است و داستان مباهله را همه بیان کرده‌اند.
  • عاشقان اهل بیت(ع) کجا هستند که بزرگترین جشن محبت را برگزار کنند، و سرور خود را در نزول آیۀ مباهله به اهل عالم نشان بدهند؟ قبول کنیم ما هنوز در مکتب محبت اهل بیت(ع) آنچنان که باید رشد نکرده‌ایم.
  • شادی از نزول آیۀ مباهله، موجب صعود دل‌ها در عزای محرم است. باشکوه‌ترین تجمع اهل بیت(ع)در طول تاریخ اسلام در مباهله است.
  • باید داستان مباهله را به کودکان خود بیاموزیم. آی اهل محرم ببینید حسین(ع) در آغوش پیامبر(ص) است. چرا فریاد شادی و هلهله سر نمی‌دهید؟ تنها منتظرید اباعبدالله(ع) در گودی قتل‌گاه بیفتد تا فریاد عزا سر کنید؟ الان باید عالم را باخبر کنید تا علت گریه‌ها و فریادهای عاشورای شما را بفهمند.
​لینک خبر اصلی: اینجا
لینک تلگرامی: اینجا


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2cFvd9j

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

مرحوم دولابی:می‌دانید صدای "آه" از کجا می‌آید!

مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: اینجور نیست که دائم آخ و اوخ باشد. البته یک مقداری آخ و اوخ داریم. همه آخ و اوخها هم برای یک «آه» است. برای این که من یک آه بکشم. همه این هیاهوها برای یک آه بود. می‌دانید صدای آه از کجا می‌آید!

به گزارش خبرگزاری تسنیم، مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: اینجور نیست که دائم آخ و اوخ باشد. البته یک مقداری آخ و اوخ داریم. همه آخ و اوخها هم برای یک «آه» است. برای این که من یک آه بکشم. همه این هیاهوها برای یک آه بود. می‌دانید صدای آه از کجا می‌آید! خودت حس کن آه که می‌کشی صدا از کجا حرکت می‌کند. صدای آه از ذات انسان و از جان انسان است. این جان هم به آنجا نزدیک است. نزدیک آن طرف است.

بنابراین همه هیاهو برای آن است که یک آه تهیّه شود. این همه هیاهو در عالم برای یک آه است. امیدوارم از جمله کسانی باشیم که از آه بهره ببریم. دارای آه باشیم. آه که کشیدید دیگر چیزی نمی‌ماند. آخ اینطور نیست. آخ نگویید. آخ یعنی دردم آمد. البته اگر ناچار بشویم آخ هم می‌گوییم. اما اگر می‌توانید جلوی آخ را بگیرید. آه خوب است چون مال مرکز ذات و جان است. همین جان ظاهری هم به بالا سرایت دارد راه‌ها را باز می‌کند. لا اِله اِلا اللهُ که می‌گویید ببینید صدا از کجا می‌آید، یا اللهُ اکبَرُ که می‌گویید ببینید صدا از کجا می‌آید، اصلاً «هُ» همان اشاره به الله است، الله اکبرُ.


«هُ» مال الله است، ببین به کجا زده است! زده است توی ذاتت‌ ای برادر. جایش را قدر بدان. آنجایی را که الله اکبر می‌گویی قدر بدان. «هُ» مال خداست مال اسم خداست اسم اعظمش است. خیلی به جا و قشنگ است. این از اسرار قرآن است.


امیدواریم انشاء الله از نور قرآن بهره ببرید. من خیلی بی‌سوادها را دیده‌ام که قرآن خوان و قرآن دانند. هیچ سواد نداشتند اما قرآن دان بودند. جوانانی در شرکت واحد کار می‌کرد. این جوان پای سماور می‌نشست و به قرآن خوان‌ها چای می‌داد و اشک می‌ریخت. یک روز قران را گذاشتم جلویش گفتم تو هم همراه بقیّه نگاه کن. آیه آیه بیا جلو. وقتی یک آیه‌ای خوانده شد تو هم یک آیه بیا جلو. چند وقت این کار را کرد دیدم کم‌کم قرآن خواندن را یاد گرفته که هیچ، الان قرآن‌دان است. یعنی قرآن را می‌داند. چون رغبت و میل داشت.

کتاب طوبای محبّت جلد دوم – ص 187
مجالس حاج محمّد اسماعیل دولابی


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dsJXqX

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

طرز تهیه لوبیا پلو با گوشت تکه ای

مواد لازم لوبیا پلو با گوشت تکه ای




لوبیا سبز 500 گرم
گوشت تکه ای 500 گرم
برنج 4 پیمانه
پیاز 1 عدد
روغن مایع به میزان لازم
رب گوجه فرنگی به میزان لازم
نمک، فلفل، زردچوبه و دارچین به میزان لازم
زعفران دم کرده به میزان دلخواه

طرز تهیه لوبیا پلو با گوشتتکه ای




ابتدا برنج را می شوییم و با مقداری نمک خیس می کنیم.
پیاز را شسته، خرد کرده و در روغن تفت می دهیم تا طلایی شود.

گوشت ران گوسفند یا گوساله را به صورت تکه های بزرگتر از قورمه خرد کرده، همراه با پیاز در روغن کمی تفت می دهیم تا رنگ گوشت تغییر کند. بعد زردچوبه و رب گوجه فرنگی را افزوده و تفت می دهیم. سپس دو پیمانه آب ولرم روی آن می ریزیم و اجازه می دهیم تا جوش بیاید، سپس شعله را کم کرده اجازه می دهیم گوشت کامل بپزد.

لوبیاسبز را شسته و به تکه های یک یا دو سانتی خرد کرده و کمی در روغن سرخ می کنیم.

در اواخر پخت گوشت، لوبیای سرخ شده را اضافه می کنیم و اجازه می دهیم با هم بپزند. در پایان پخت، وقتی مایه روغن انداخت، نمک، فلفل و دارچین را می ریزیم. در انتهای پخت باید آب گوشت تمام شود و شبیه سسی غلیظ و خوشمزه باقی بماند.

برنج را به روش معمول آبکش کنید، ولی دقت داشته باشید کمی برنج را زنده و خام تر بردارید؛ چون لوبیا و گوشت کمی سس دارد و ممکن است پلو هنگام دم کشیدن، خمیر شود.

پس از انتخاب نوع ته دیگ و آماده کردن آن، مقداری از برنج را کف قابلمه می ریزیم و بعد کمی از مایه لوبیا روی آن می ریزیم. برنج و مایه گوشت را لایه لایه اضافه می کنیم تا همه مواد تمام شود. در آخر، به دلخواه می توانید کمی زعفران دم کرده روی برنج بریزید و اجازه دهید پلو 45 دقیقه دم بکشد.


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dsKKYT

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

نشستن زیاد چه عوارضی دارد؟

نشستن برای سلامتی شما بسیار خطرناک است، حتی ورزش کردن نیز در خنثی کردن، اثرات آن هیج تاثیری ندارد. زندگی ما به عنوان یک انسان بیشتر ایستاده بوده است. اما با ظهور تلویزیون، سینما، کامپیوتر و شغل‌های پشت میز نشینی چون کارمندی ما را بیشتر از هر زمان دیگر محکوم به نشستن کرده است. حدود 9.30 ساعت در روز، وحشتناک است، یعنی مدت زمان بیشتری از خوابیدن که 8 ساعت است. نه این درست نیست، بدن ما برای این ساخته نشده است. به همین خاطر عوارض آن کم کم شروع می‌شود….

نشستن زیاد باعث بروز درد در ناحیه کمر و ستون فقرات می‌شود،متوجه شده‌اید؟ احساس بی‌حسی در پشت کمر و پاهای خود می‌کنید؟ احساس کسالت و بی‌حالی می‌کنید؟ ایا حالت خمود پیدا نکرده‌اید، تنگیِ نفس چه؟ آیا احساس می‌کنید گاهی نفس کم می‌اورید؟ بله همه اینها عواقب نشستن هستند. مارک همیلتون میکروبیولوژیست دانشگاه میسوری در این باره می‌گوید: مکانیسمی که بدن ما در حال نشستن در پیش می‌گیرد، بسیار با زمانی که در حال قدم زدن و ورزش کردن، هستیم متفاوت است. زیاد نشستن به معنای کم‌ ورزش کردن، نیست. شما باید بدانید که این دو وضعیت تفاوت بسیار زیادی برای بدن ما ایجاد می‌کنند. جیمز لیواین متخصص چاقی در سال 2005 مقاله‌ی با این عنوان در مجله ساینس به چاپ رساند که چرا علارغم آن‌ که بعضی از افراد دارای رژیم غذایی مشابه با دیگران هستند، اما چاق‌تر از بقیه هستند. او در این باره می‌نویسد: متوجه شدیم، افراد چاق معمولا تمایل زیادی به نشستن روی صندلی دارند و حتی زمانی که وزن خود را کم می‌کنند این حالت در آن‌ها باقی می‌ماند. چیزی که برای من جالب است، اینکه انسان‌ها 1.5 میلیون سال با قدم زدن و حرکت کردن، تکامل پیدا کردند و تا 150 سال پیش هم کشاورزی فعالیت اصلی اکثر مردم بود. اما از آن زمان به بعد یعنی در این مدت زمان بسیار کوتاه زندگی همه ما به حالت سکون درآمد و همه محکوم به نشستن روی صندلی شدیم. همیلتون بر خلاف بسیاری از محققان در اتاق خودش دارای صندلی نیست. او می‌گوید : اگر شما در حالت ایستاده یا راه رفتن باشید، عضلات خاصی را به کار می‌گیرید که برای پشتیبانی کیفی شما طراحی شده‌اند و هیچگاه خسته نمی‌شوند. این عضلات منحصر به فرد هستند، چرا که سیستم عصبی آن‌ها را برای فعالیت‌های با شدت کم به کار می‌گیرد و هم‌چنین آن‌ها دارای آنزیم‌های خاص مفیدی هستند. زمانی که شما در حالت نشسته به سر می‌برید، این عضلات در حال استراحت به سر می‌برند و فعالیت این آنزیم‌ها بین ۹۰ تا ۹۵ درصد کاهش پیدا می‌کند. بنابراین بهتر است، تا آنجا که ممکن است، بیشتر کارهای خود را “ایستاده” انجام دهید. نکته مهم‌تر دیگر را گالن کرانز استاد دانشگاه کالیفرنیا به این مقاله اضافه می‌کند، او می‌گوید: ستون فقرات انسان برای نشستن طولانی مدت طراحی نشده است. از نظر آناتومی بدن، ستون فقرات انسان به شکل S است. ساختاری بی نظیر و مفید برای بدن است. زمانی که شما مدت زمان طولانی می‌نشینید، شکل طبیعی ستون فقرات از حالت S به حالت C یا حالت موزی یا کمان، تغییر شکل پیدا می‌کند. این حالت فشار زیادی را به عضلات پشتی و شکمی و بخصوص ریه‌های شما وارد می‌کند. برای روشن شدن بیشتر مطلب، فرض کنید که وزن سنگینی را روی شکل S یا C مانند قرار می‌دهیم، کدام شکل زودتر فرو می‌ریزد؟ مطمئنا، شکل ” C” فشار بیش‌تری را تحمل می‌کند. اینطور نیست؟ اما در حالت ایستاده، ستون فقرات فرم و شکل S خود را حفظ کرده و وزن بدن روی زانو‌ها، قوزک پاها، ران‌ها تقسیم می‌شود. عکس‌برداری‌های ام.آر .آی نشان داده است که حتی بهترین حالت نشستن فشار فوق‌العاده‌ی روی کمر، شکم و… وارد می‌کند. چند سال اخیر، تحقیقات گسترده‌ای برای سنجش میزان سلامت افراد صندلی نشین یا کارمندانی که بنابه اقتضای کاری، ساعات زیادی را پشت میز می‌نشینند، صورت گرفته است. تعدادی از این تحقیقات را به صورت خلاصه در اینجا می‌خوانید؛ آخرین تحقیقات نشان می‌دهد؛ نشستن طولانی مدت، خطر ابتلا به دیابت، بیماری‌های قلبی، بروز چاقی، مرگ بر اثر سرطان روده‌ بزرگ، ابتلا به بیماری‌های کلیوی، مشکلات ذهنی، سکته مغزی را حتی در صورتی که افراد فعالیت‌های ورزشی نیز انجام می‌دهند، افزایش میدهد. به نظر محققان، واکنش‌های شیمیایی که در بدن در طول مدت نشستن و بی‌تحرکی رخ می‌دهد می‌تواند، باعث بروز یکی از این عوامل باشد. در مطالعات دیگری مشخص شده است، خطر ابتلا به نشانگان متابولیک که می‌تواند در نهایت منجر به دیابت نوع دو شود به ازای هر ساعت نشستن در طول روز نزدیک به 26 درصد افزایش پیدا می‌کند. پزشکان بیمارستان ماساچوست نیز در یک بررسی جدید دریافتند؛ افرادی که مدت طولانی یک جا می‌نشینند یا دراز می‌کشند و کمتر میل به تحرک و فعالیت دارند با افزایش خطر تشکیل لخته‌های خونی در ریه‌هایشان مواجه هستند مطالعات جدید روی 69 هزار و 950 پرستار زن و طی یک دوره 18 ساله انجام گرفته است. مطالعات قبلی نشان داده بود که برخی ازعوامل بروز این بیماری یعنی آمبولی ریوی، شامل؛ سن، پروازهای طولانی مدت، چاقی، سیگار و فشار خون است. با مطالعات و تحقیقات جدید فاکتور نشستن و بی‌تحرکی را نیز به این فهرست عوامل خطرزا اضافه کردند. پژوهشگران سوئدی نیز معتقدند، تنها راه کم کردن آثار بواسیر، این است که ما زمان آن را تا حد ممکن کاهش دهیم و با انجام تغییرات ساده در زندگی مانند؛ استفاده از پله‌ها به جای آسانسور، یا قدم زدن در اطراف محیط کار حتی برای مدت چند دقیقه این خطرات را کاهش دهیم. همین حالا…همین الان… از پشت سیستم، تلویزیون یا میز کارتان بلند شوید، راه بروید و بدنتان را کش دهید…زود باشید تا دیر نشده، بلند شوید.


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dsLsFv

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

کانکس و کانتینر چیست؟

کانکس چیست؟
تعریف کلی کانکس در عبارت بنای قابل حمل خلاصه می شود. اما تفاوتی که یک کانکس با بناهای سنتی دارد ، قابلیت حمل آن می باشد. موارد کاربرد کانکس بیشتر در محیط هایی می باشد که امکان ساخت و ساز وجود ندارد. کانکسها به دو گروه کلی تقسیم می شوند ،‌گروه اول کانکس های چرخ دار هستند و گروه دوم کانکسهای بدون چرخ می باشند. کانکسهای چرخ دار دائما در حال جابجایی هستند و افرادی آن را انتخاب می کنند که نیاز به جابجایی مستمر دارند. اما بر خلاف این نوع ، کانکسهای بدون چرخ در مکان هایی استفاده می شوند که نیاز است در یک زمان خاص در آنجا بمانند.

بدنه ی کانکس ها
مواد تشکیل دهنده ی بدنه ی کانکسها معمولا فلز می باشد. یعنی می توانیم بگوییم قسمت عمده ای از اسکلت و بدنه ی کانکسها را فلز تشکیل داده است. همچنین بدنه و سقف نیز طوری طراحی شده است که عایق حرارت و صوت می باشند. به دلیل همین طراحی نیز درون کانکسها نیز به وسیله ی پی وی سی تزئین شده است.

کانتینر چیست؟
به طور کلی یک کانتینر یک جعبه ی فلزی می باشد که با ابعادی خاص وتعیین شده جهت جای دادن انواع کالا درون آن مورد استفاده قرار می گیرد. کانتینرها دقیقا شبیه یک اتاقک فلزی هستند که به منظور حمل کالا های مختلف مورد استفاده قرار می گیرند. بدنه ی کانتینرها از ورقه های فلزی می باشد و کف آن ها به وسیله ی چوب های روغن اندود شده (پالت ها) پوشیده شده است و کالا ها بر روی آن ها قرار می گیرند. سطح خارجی کانتینرها ضد زنگ و عایق کاری شده می باشد. این جعبه های فلزی یا به طور دقیق تر کانتینرها به وسیله ی انواع وسایل نقلیه دریایی ، زمینی و هوایی قابل حمل می باشد. کانتین این قابلیت را دارد که به راحتی به وسیله ی قطار ، کشتی و هواپیما حمل شود. حتی به کامیون هایی که جعبه های فلزی حمل می کنند نیز کانتینر گفته می شود. حمل و نقل کالا از طریق کانتینر ها را کانتریزیشن (Containerization) می نامند.
البته اگر بخواهیم به نام های فارسی سازی شده ی کانتینر و مانتریزیشن اشاره کنیم باید کلمات بارگنج و بارگنج بری را نام ببریم. اما در این مطلب جهت سهولت از همان کانتینر استفاده می کنیم. فرآیند کانتریزیشن یک فرآیند چندگانه می باشد که جهت ترابری کالا ها مورد استفاده قرار می گیرند. یعنی در این ترابری ها که همانند ایستگاه محسوب می شوند می توان شیوه ی حمل و نقل را از شیوه ای به شیوه ی دیگر انتقال داد.


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dsKEjS

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

(درمان ریشه (عصب کشی

۱- درمان ریشه معمولا دردناک است

وقتی که به مردم گفته میشود که نیاز به درمان ریشه دارند معمولا اولین چیزی که به آن فکر میکنند درد آن است این درحالی است که درد آنها ناشی از عفونت و پوسیدگی دندان است و نه فرایند درمان ریشه !

در واقع درمان ریشه برای از بین بردن درد است و خود فرایند درمان با ایجاد بی حسی موضعی در اطراف دندان و بافت اطراف آن بدون درد میباشد

بسیاری از مردم از درمان ریشه میهراسند و معمولا وقتی میفهمند که به درمان ریشه نیاز دارند مضطرب میشوند دندان پزشکان میتوانند با مشاوره درست و آگاه سازی آنها از مراحل درمان این اضطراب را از بین ببرند همچنین میتوانند در صورت لزوم از داروهای آرام بخش استفاده کنند.



۲-عصب دندان خارج شده و دیگر دردی نخواهم داشت

خیلی از مردم فکر میکنند وقتی درمان ریشه را انجام دادند دیگر دردی نخواهند داشت این تفکر اشتباه است هرچند که بعد از درمان دندان آنها به سرما و گرما حساس نخواهد بود ولی گفتن این نکته ضروریست که بافت اطراف دندان همچنان زنده است پس احساس درد طبیعیست اگر پس از درمان ریشه احساس درد کردید میتوانید با مجوز پزشک از داروهای مسکن و ضد التهاب استفاده کنید.

تفکر اشتباه دیگری که وجود داره این موضوع است که دندان پس از درمان ریشه به مرور زمان به کشیدن نیاز خواهد داشت هرچند که دندان پس از درمان ریشه بافت زنده خود را از دست داده و آسیب پذیر میشود اما اگر درمان موفقیت آمیز باشد و بیمار بهداشت دهان و دندان خود رو رعایت بکند میشود دندان رو برای مدت طولانی نگه داشت.



۳- من هیچ دردی احساس نمیکنم پس چرا به درمان ریشه نیاز دارم؟

خیلی از دندان هایی که نیاز به درمان ریشه دارند دردی روی آنها احساس نمیشود ولی این بدین معنی نیست که وضعیت دندان خوب است دندانپزشکان روش ها و راههایی دارند تا به وسیله اونها تشخیص بدن که دندان شما نیاز به تخلیه عصب دارد یا خیر ، به تاخیر انداختن دندان هایی که نیاز به درمان ریشه دارند موجب تخریب هرچه بیشتر بافت های سالم و همچنین عفونت کردن آنها میشود.



۴-درمان ریشه بدین معنیست که ریشه ها میماند اما تاج دندان جدا میشود!

در حقیقت کل داستان درمان ریشه از این قرار است که ما دندان را نگه داریم و مانع از کشیده شدن آن شویم

در عصب کشی دندانپزشکان کانال های دندان را تخلیه و ضد عفونی میکنند و سپس آن را با مواد خاصی پر میکنند.



۵-پس از درمان ریشه آیا نیاز به مراجعه به دندان پزشک جهت چک آپ میباشد؟

بیمار پس از درمان ریشه نیز نیاز به پیگیری و مراجعه به دندان پزشک خود دارد ، به طور معمول و در صورت بروز ندادن مشکل دوره های ۶ ماهه زمان مناسبی برای چک آپ میباشد در گاهی از اوقات دندان نیاز به ترمیم و رو کش دارد و بیماران باید با مشاهده ی هر نوع حالت غیر طبیعی به دندانپزشک خود مراجع کنند.

مقاله : دانشگاه پزشکی کلمبیا

ترجمه : دکتر نقی زاده

لینک منبع:(درمان ریشه (عصب کشی کلینیک دندانپزشکی پرهام
دندان پزشکی | ایمپلنت | لامینت | طرح لبخند | سفید کردن دندان | کاشت دندان - کلینیک دندانپزشکی پرهام


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2dsKTve

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

۱۳۹۵ مهر ۴, یکشنبه

قوی ترین بمب چربی سوز خانگی

یک محقق و پژوهشگر طب سنتی گفت: تنظیم خواب، رعایت نحوه صحیح غذا خوردن و مصرف سالاد و سبزی سبب نابودی توده های چربی بدن می شود.
به گزارش فرهنگ نیوز،حیدر عظمایی محقق و پژوهشگر؛ بیان کرد: امروزه چاقی از بزرگترین مشکلات جوامع پیشرفته محسوب می شود و افراد همواره در جستجوی سریع ترین و کم عارضه ترین روش های مبارزه با چاقی هستند.

وی با اشاره به اینکه شناسایی علل چاقی گام مهمی در درمان آن است، اظهار داشت: عوامل متعددی مانند خواب روزانه، خوب نجویدن غذا، نوشیدن آب و نوشابه بین و پس از صرف غذا، مصرف غذاهای آماده، سنگین و دیر هضم در بروز چاقی دخالت دارند.

این محقق و پژوهشگر طب سنتی با عنوان اینکه مصرف روغن های جامد و مایع در پیدایش چاقی تاثیر چشمگیری دارند؛ یادآور شد: استفاده از روغن هایی مانند دنبه و زیتون نیز نقش موثری در چربی سوزی دارند.

عظمایی افزود: مصرف میوه و سبزی نیز که حاوی چربی های مضر نیستند و حجم زیادی از فضای معده را اشغال می کنند، سبب چربی سوزی می شوند که استفاده از سالاد فاقد سس، نقش موثری در کاهش وزن ایفا می کند.

وی ابراز کرد: مصرف سالادی شامل خیار، گوجه فرنگی، سیب زرد، جعفری، ساقه کرفس، لبو، هویج فرنگی، کلم پیچ و چند عدد مویز همراه با لیموترش یا سرکه سیب، سبب پاکسازی و لاغری
می شود که منبع غنی از ویتامین، کلسیم، آهن و املاح معدنی است.

این محقق و پژوهشگر طب سنتی با بیان اینکه مصرف گیاهانی مانند چای سبز و شوید نیز تاثیر بسزایی در چربی سوزی دارند، تصریح کرد: به دلیل طبیعت سرد چای سبز برای جلوگیری از بروز عوارضی مانند لرزش دست، نوشیدن آن همراه با دارچین توصیه می شود.

عظمایی گفت: افراد باید از مصرف خودسرانه داروهای گیاهی لاغری خودداری و زیر نظر متخصص طب سنتی اقدام به استفاده از این داروها کنند که زنان باردار و شیرده نیز باید از استفاده از هرگونه داروی لاغری اجتناب کنند.


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2cVpo7A

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم

«غیرت» یا «جنون گاوی»؟

تکنیک فرهادی آن قدر قوی است که نمی‌خواهد روابط نامشروع را توجیه کند؛ چون روابط نامشروع با رضایت طرفین است و نه تنها در جهان، که در بین غیر مذهبی‌های ایرانی هم تا مقدار زیادی پذیرفته شده است.
گروه فرهنگ و هنر فرهنگ نیوز، حسین شاه آبادی: فروشنده اصغر فرهادی را دیدم. فیلمی فوق‌العاده فنی و به همان اندازه غیر هنری. من اصرار دارم که فنی بودن کارگردان را از هنرمند بودن او جدا کنم، اگرچه در زبان عربی به هنرمندان هم فنان می‌گویند. به هر حال به نظر من اصغر فرهادی تکنیک را خوب می‌شناسد و برای اهلش هم خوب خوش‌رقصی می‌کند. نمونه‌اش همین استفاده موفق تئاتر در سینماست که تجربه ناموفقش را زیاد دیده بودیم.
حالا دوباره آقای کارگردان به خانواده ایرانی پرداخته و درون‌مایه جنسی‌اش را که در همه فیلم‌هایش به چشم می‌خورد این بار پررنگ‌تر و صریح‌تر ارائه کرده است. در فروشنده، شهاب حسینی از خانه پیمان معادی «در جدایی نادر از سیمین» به دلیل خراب شدن ظاهر خانه رخت برمی‌بندد و با همسرش ترانه علی‌دوستی که اینجا رعنایی است برای خودش، به خانه‌ای در پشت بام یک ساختمان قدیمی می‌رود.
همان اوایل فیلم رعنا در حمام خانه خود مورد تجاوز مردی غریبه قرار می‌گیرد و این تازه اول ماجراست. عماد (شهاب حسینی) که از طرفی معلم محبوب دبیرستان است و از طرف دیگر پیرمرد پرمشکل نقش اصلی تئاتر، به دنبال مجرم اصلی می‌گردد و رعنا از آسیب وارده بسیار ناراحت است. بگومگوهای آن دو نشان می‌دهد که دغدغه‌شان خیلی هم مشترک نیست و یکی بیشتر به دنبال بازیابی آبروی از دست رفته در بین دوستان و همسایگان است و دیگری به دنبال فراموش کردن خاطره تلخ پیش‌آمده.
داستان آن جا جالب می‌شود که در این بازی دزد و پلیس، عماد پیرمرد مجرم را در خانه قبلی‌اش گیر می‌اندازد. پیرمردی که طبق عادت به خانه زن بدکاره می‌رفته و این بار که خانه عوض شده است، به جای زن بدکاره، رعنای جوان را در حمام می‌بیند و همان جا وسوسه می‌شود و چنگ در گیسوی او می‌اندازد و باقی ماجرا!
حالا پیرمرد شرمنده است و این ماییم که باید به او حق بدهیم در این زندگی کثیف، او را ببخشیم. او مظلومانه از عماد عذرخواهی می‌کند. اما عماد که همان مرد مذهبی، غیرتی و همیشه عصبی جدایی نادر از سیمین در لباس جدید است، آن قدر رگ غیرتش بیرون زده که از او نگذرد و تا او را به جزای عملش نرساند کوتاه نیاید. این جاست که شفاعتگر این پیرمرد متجاوز، همان رعنای قربانی می‌شود و «فراموشی» تنها گزینه‌ای است که پیش روی همسرش می‌گذارد.
اصغر فرهادی بیشتر از این که یک کارگردان زبردست باشد، یک نویسنده ماهر است. اگر چه این بت بزرگ خیلی از سینمایی‌ها، ضعف‌هایی را در فروشنده به جا می‌گذارد که خیلی از طرفدارانش هم دیگر کوتاه می‌آیند. او که در ایجاد تعلیق و گره در داستان متبحر شده است، به جای این که هنرمندانه تصاویر مهم را نشان دهد و برای تعلیق از غفلت زاویه دید ما استفاده کند، گل ماجرا را حذف می‌کند و آخر سر برای حل مساله آن را نشان‌مان می‌دهد! خب این چه هنری است؟ مثلا در «جدایی نادر از سیمین»، صحنه تصادف زن با ماشین را نشان نداد و در دقایق پایانی که همه فکر می‌کردند سقط شدن بچه به خاطر دعوای زن با نادر است، صرفا در یک گزاره گفت که چنین تصادفی رخ داده است. و حالا در «فروشنده» به جای نشان دادن نشانه‌هایی از پیرمرد، کل صحنات را حذف می‌کند تا آخر سر او را نشان دهد. این تکنیک فقط در فیلم‌های پلیسی معنی دارد که اصلا با روایت فیلم‌های فرهادی جور در نمی‌آید. پس باید قبول کرد که فیلم‌های او از نظر درام و فضاسازی موفق است ولی از نظر منطق داستانی، ضعف جدی دارد.
به هر حال تمام تکنیک فرهادی این است که حدس تو را حدس می‌زند و بعد از آن که خنثایش کرد، حرف خودش را می‌زند. مثلا وقتی همه چیز مشخص شده و تو انتظار داری که عماد از پیرمرد انتقام بگیرد، پیرمرد دچار عارضه قلبی می‌شود و نفسش بند می‌آید. تو خیال می‌کنی که او مرده است اما لحظاتی بعد به هوش می‌آید. حالا که خیالت راحت شد، عماد با پیرمرد در اتاق تنها می‌شود تا حقش را ادا کند. او داروها و پول‌های پیرمرد را در کیسه می‌گذارد و وقتی که می‌خواهد تحویل پیرمرد دهد، سیلی محکمی به صورت او می‌زند.
این جا عکس العمل سینما خیلی مهم بود. با سیلی عماد، کل سینما به وجد آمد و برای او کف زد. اما انگار این چیزی نبود که کارگردان یا نویسنده می‌خواست. او می‌خواست رگ غیرتی که به خروش آمده است را بخواباند و برای جامعه آلوده و بیماری که تصورش را می‌کند راه‌کار باطل خود را عرضه نماید. من اگر بودم، لااقل پیرمرد را طوری نمایش می‌دادم که به عماد حق دهد و به نمایشگر نشان دهد که این حداقل حق او بود. اما این جا با همان یک سیلی پیرمرد قربانی می‌شود و این بار مجرم غیرقابل بخشش داستان عماد می‌شود. همان مرد مذهبی، غیرتی و همیشه عصبی... رعنا نیز گویا دیگر خودش را همسر او نمی‌داند!
این بخش‌های فیلم را که می‌دیدم آیه «وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ في‏ دينِ اللَّهِ»[1] در ذهنم تکرار می‌شد. یعنی نسبت به آن دو در دین خدا مهربانی یا رافتی شما را نگیرد. اما خب چه کنیم، کارگردان تکنیک را خوب بلد است و خوب می‌داند که چه کار کند که تو قلبت دقیقا ضد آیه قرآن حکم کند. با خودم فکر می‌کردم که اگر امثال فرهادی بودند، دیگر نیازی نبود که فیلم‌هایی مثل «محلل» یا «تختی برای سه نفر» را بسازند و این قدر مستقیم دین را بکوبند و خیلی‌ها را علیه خود بشورانند. با تکنیک‌های فرهادی تو می‌توانی فیلمی بسازی که از جمهوری اسلامی مجوز بگیرد و از اسکار و کن جایزه‌ بهترین‌ها را. حتی اگر شهاب حسینی‌ات هم جایزه‌اش را به منجی آخر تقدیم کند، همان مرد مذهبی، غیرتی و همیشه عصبی است که نماینده همین‌ها در زمین حریف است. پس در هر صورت تو با امثال فرهادی داری گل به خودی می‌زنی و بعد هم توپ را دودستی تقدیم حریف می‌کنی.
تکنیک فرهادی آن قدر قوی است که نمی‌خواهد روابط نامشروع را توجیه کند. چون روابط نامشروع با رضایت طرفین است و نه تنها در جهان، که در بین غیر مذهبی‌های ایرانی هم تا مقدار زیادی پذیرفته شده است. او می‌گوید حتی تجاوز به عنف که در ابتدا همه ازش بدشان می‌آید، با راه‌کار غیرت پاسخ داده نمی‌شود و در این جامعه بیمار که پیرمرد سنتی و مذهبی‌اش اهل روابط مخفی و حتی تجاوز است هم باید بخشیده شود. در فیلم او جوان‌ها که از طرفی مظهر پاکی و از طرف دیگر مظهر گرایش به غرب هستند، در روابطی کامل آزاد به سر می‌برند. رعنا و کتی مثل دو دوست یا خواهر برای بابک و بقیه هستند. اما این‌ها هیچ کدام نگاه بد به هم ندارند و برعکس کاملا صادقانه به هم کمک می‌کنند. فقط بابک و پیرمرد متجاوزند که اهل روابط مخفی هستند. این‌ها هستند که به قضاوت عماد می‌شوند «هرزه» یا «خیانت‌گر».
شاید بگویید قضاوت‌هایم خیلی تند و گاه بی‌سند است. برای اثبات شما را ارجاع می‌دهم به نام فیلم: «فروشنده». این را برای آن‌ها که می‌گویند فیلم‌های فرهادی پایان‌باز است می‌گویم. همان‌ها که می‌گویند معلوم نشد دختر نادر بالاخره با مادرش رفت یا پدرش. کافی بود به نام «جدایی نادر از سیمین» بیندیشند. فرهادی خوب می‌داند که در جامعه ایران که به مردسالاری شناخته شده باید تا آخر فیلم طرف حق را به نادر بدهد ولی در نهایت این سیمین مظلوم است که می‌خواسته ایران را ترک کند و به خاطر نادر هنوز مانده است. این جا نام فیلم قضاوت کارگردان را صراحتا بیان می‌کند: نادرِ مقصر، از سیمین جدا می‌شود و در نهایت نشان می‌دهد که دختر چه کسی و کجا را انتخاب می‌کند؛ پدر ظالم در ایران، یا مادر مظلوم در خارج؟
حالا «فروشنده» روایت دیگری است از همین ایران و همین مردمان و مخصوصا مردانش. من اسم فیلم را «معامله‌گر» می‌گذارم. چون به اعتقاد کارگردان مردان همیشه حریص و خائن ایران، برای شهوترانی خانواده خود را معامله می‌کنند. مذهبی‌هایش برای آبروی خود، عرض همسر را معامله می‌کنند و امثال بابک برای جور کردن این معامله‌ها، خانه‌ها را معامله می‌کنند. درست است که نام اول فیلم «برسد به دست آهو» یا «مشتری» بوده و با نمایشنامه «مرگ فروشنده» پیوند خورده، اما همان معامله‌گر ناموس، منطقی‌ترین اسم برایش است.
آن قدر فیلم سیاه است که من هم به کارگردان حق می‌دهم در خانه‌ای که نادر از سیمین جدا شد، رعنا از عماد جدا شود و پیرمرد از خانه و خانواده‌اش. فرهادی صراحتا طرف‌دار رعنا و نگاه مسامحه‌گر اوست و این عماد است که غیرتش او را به جنون گاوی کشانده است! معلمی که خودش به بچه‌ها گفته بود انسان به مرور گاو می‌شود، به قضاوت کارگردان به خاطر غیور بودنش «گاو» یا مبتلا به «جنون گاوی» شده است! این جا جملات آخر «لیندا»ی تئاتر به مردش «ویلی» تحقق می‌یابد که گفت: ما دیگر به راحتی رسیدیم... دیگر اجاره نباید بدهیم... اما تو دیگر در میان ما نیستی!
فرهادی در مصاحبه‌هایش هر چه می‌خواهد بگوید، بگوید. او در فیلم، بی‌پرده حرفش را زده و غیرت مردانه را به جنون گاوی تشبیه کرده و خیلی راحت آن را به لجن کشیده است. طبیعتا در فیلم‌های بعدی او، خیانت‌های دو طرفه و تجاوز جسورانه‌تر مطرح خواهد شد، اگر هم‌چنان اهل فرهنگ خواب باشند... مدیران ما اگر نسبت به چنین اموری بی‌توجه‌اند، کاش لااقل نیش‌های سیاسی فیلم‌ را بهتر بفهمند. از خانه خراب عماد و رعنا گرفته تا شهری که عماد می‌خواهد همه‌اش را خراب کند. این‌ها همان خوش‌رقصی‌های فرهادی برای جشنواره‌هاست. قابل پیش‌بینی بود فروشنده از جشنواره کن که مدافع اقلیت‌هایی چون هم‌جنس‌بازان است، نخل طلای کن را از آن خود کند.
پیشنهادی برای کارگردان:
نمی‌دانم چرا این قدر اصرار دارند که خیانت و تجاوز درون‌مایه اصلی داستان‌ها شود. اما اگر ریشه‌اش بی‌هنری است، پیشنهاد می‌کنم کمی هنری‌تر بیندیشند. هنر رابطه مستقیمی دارد با زیبایی. آنچه زیباست را به زیبایی می‌نمایاند و زشتیِ نازیبایی‌ها را هم به خوبی نمایش می‌دهد. اما اگر اهل تکنیک باشی، خیلی حرفه‌ای می‌توانی زشت‌ها را زیبا کنی و زیبایی‌ها را زشت.
خانواده ایرانی از دیرباز به پاکدامنی و صمیمیت شهره بوده است. غربی و شرقی این را گفته‌اند. حالا هنر این است که این پاکدامنیِ گم‌شده عصر امروز را نشان دهی یا همان را هم به کثافت بکشانی؟ می‌شود که زوج جوان را به جای تصویر کردن در کازینوی غربی، در خانه ایرانی نشان دهی و معاشقه‌ها و محبت‌هایش را در اوج حیا و لطافت به نمایش بگذاری. شاید هنوز تعریف واقعی خانواده ایرانی را درست نگرفته‌ایم که آن را در نمایشنامه «مرگ فروشنده» می‌جوییم. نیمش را بگذار به حساب کسانی که به تو این را نشان نداده‌اند، و نیم دیگرش را به حساب خودت که تکنیک را بر هنر مقدم کرده‌ای.

[1] نور، 2


ادامه مطلب ....

http://ift.tt/2djasT4

منبع:انجمن هاي سياسي مذهبي فرهنگي نورآسمان

تبادل لينك

به گروه اسلامی ما در گوگل بپیوندید تا همیشه با هم باشیم